传家风丨扬正气丨铸族魂丨促发展
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青海苏氏族源与历史迁徙脉络研究报告
（第二修订版）
2026年8月
青海苏氏宗谱
文海堂青海苏氏家风啟智文 文海堂苏氏宗支 河湟六百年传承脉络终得厘清
按语：关于《青海苏氏族源研究报告》的发布说明
家之有谱，犹国之有史。青海苏氏一族，源起金陵，戍守河湟，历经六百余载风雨沧桑，枝繁叶茂，瓜瓞绵长。为厘清族源脉络，传承宗族文化，我们特整理并发布了这份《青海苏氏族源研究报告》。
本报告基于多方史料考证与家族口述历史，不仅详实记录了明洪武年间苏平基、苏平业兄弟奉旨西征、屯垦戍边的壮举，更首次系统梳理了徐达后裔改姓融入、省内各分支迁徙繁衍以及大通桦林乡汉藏民族融合等珍贵历史细节。从“天起仁轼”的字辈传承，到“汉藏一家”的血脉交融，字里行间流淌的是苏氏先人筚路蓝缕的创业艰辛，更是中华民族多元一体格局在河湟大地的生动缩影。
刊发此文，旨在为散落各地的苏氏族人提供寻根问祖的线索，亦望后辈族人能铭记祖德，敦亲睦族，继往开来。愿这份报告能成为连接族人情谊的纽带，让苏氏家风世代相传，生生不息。
特此说明。
青海苏氏族源研究整理组
2026年8月2日
青海文海堂苏氏宗祠
目 录
一、引言
二、世系源流与主流大宗奠基
三、望族融入：避难改姓与血脉延续
四、分支繁衍：省内迁徙与认祖归宗
五、多元交融：晚清跨地域迁徙
六、汉藏融合：桦林乡苏氏的民族身份演变
七、字辈传承与宗族文化
八、结语
一、引言
青海苏氏家族作为西北地区重要的宗族群体，其族源构成呈现出显著的多元化特征。历经六百余年繁衍生息，青海苏氏不仅融合了明初军屯移民、避难改姓望族，还吸纳了明清时期跨省迁徙的分支及多民族交融的血脉。本报告基于历史文献与家族传承脉络，对青海苏氏的族源构成、迁徙路径及文化传承进行系统性梳理。
二、世系源流与主流大宗奠基
青海苏氏的主流大宗，发轫于明朝初期的"移民实边"与屯垦戍边政策。据家族世系考证，苏明善为苏轼第九代孙，而苏平基、苏平业堂兄弟则为苏轼第十三代孙。
明洪武十三年（1380年），为充实西部边陲、防范蒙古封建主攻掠河湟地区，苏平基、苏平业奉朝廷之命，率三百余人从南京（古都金陵）西征来到青海。苏平基被授予丹噶尔（今湟源县城）游击之职，镇守边关；苏平业则把守西川小堡子（今西宁大堡子镇陶北村）关卡。离任后，兄弟二人入籍青海，留居西宁，其最初居住之地被称为"将台湾"，后改名为"苏家河湾"。这一支系奠定了青海苏氏的根基，至今已有630余年历史，后裔逐渐扩散至西宁、大通、互助、湟中、湟源等地。
三、望族融入：避难改姓与血脉延续
除主流大宗外，青海苏氏的族源中还融入了明代望族后裔。明永乐十九年，因避难由南京逃至青海乐都达子湾的徐达后裔，在危难之际被西宁苏平基、苏平业族人接救至将台湾。为求庇护与延续血脉，该支徐氏族人入籍苏氏家族并改姓苏。这一历史事件不仅丰富了青海苏氏的血缘构成，也体现了古代宗族在动荡时期通过"入籍改姓"实现互助与传承的生存智慧。
四、分支繁衍：省内迁徙与认祖归宗
随着家族人口的繁衍与历史变迁，苏氏在青海内部及周边地区发生了多次分支与迁徙，形成了众多支系：
1. 甘肃皋兰迁青分支
明末由甘肃皋兰迁至西宁的苏氏一族，现主要分布在湟中区总寨镇新安庄、湟中区丹麻沙尔湾等地。该支系自称是苏家河湾苏氏分支，体现了明清时期甘青两地频繁的人口流动与宗族认同。
2. 湟中土门关分支
湟中区土门关乡贾尔藏苏氏、土门关群塔尔苏氏，均自称为苏家河湾分支。其辈序排字与苏平基、苏平业后裔的字辈高度疑似，是宗族文化在传承中寻根问祖、重新建立家族认同的典型例证。
3. 甘肃河州迁青分支
另有一支由甘肃河州迁至西宁落籍苏家河湾的苏氏，于清咸丰年间再次迁徙，最终定居于湟源县下勃项、湟中区拦隆镇白崖二村。这一迁徙路径反映了清代青海与甘肃之间因生计、战乱等原因引发的持续人口流动。
五、多元交融：晚清跨地域迁徙
清朝末年，青海苏氏的族源进一步呈现出多地域、多民族交融的特征。例如，大通回族土族自治县东峡乡衙门庄村的一支苏氏，即为清朝末年由内蒙古迁徙而来。这一支系的融入，深刻反映了青海作为西北交通枢纽和民族交融地带，在晚清时期依然保持着开放的人口吸纳能力。
六、汉藏融合：桦林乡苏氏的民族身份演变
大通回族土族自治县桦林乡苏氏一族，是青海苏氏族源中极具特色的一支，其家族历史生动展现了汉藏民族深度交融的文化景观。
据该支族人苏大夫陈述："始祖从北川逃难流落至光辉寺，被附近藏族收留，后娶妻成家，繁衍生子，迄今已有十四代。"从这一口述传承可以推知，该支苏氏始祖约在清代初期因战乱或其他变故从北川地区流落至桦林乡光辉寺一带，在当地藏族群众的救助下扎根落户，并与藏族通婚，逐渐融入当地社会。
经过十四代人的繁衍生息，该支苏氏后裔在民族身份上已形成"汉化藏族"的特征——既保留了苏氏汉族的姓氏与宗族记忆，又在生活方式、语言习俗等方面深受藏族文化影响，形成了独特的汉藏融合型族群面貌。
根据族源世系推算，该支苏氏疑似清康熙年间由许赵庄逃难时与兄长苏天耀失散的弟弟苏天明的裔族。苏天明与苏天耀原为同宗兄弟，因逃难途中离散，弟弟苏天明一支辗转流落至桦林乡，被藏族收留后落地生根。若此推断成立，则该支苏氏同样可追溯至苏平基、苏平业所开创的青海苏氏主流大宗，是主流宗族在数百年迁徙过程中因战乱离散而形成的特殊分支。
桦林乡苏氏的案例，不仅是青海苏氏宗族多元构成的重要组成部分，更是青藏高原东北缘汉藏民族长期交往、相互融合的历史见证，为研究西北地区民族关系与宗族演变提供了珍贵的田野样本。
七、字辈传承与宗族文化
青海苏氏在漫长的历史中，形成了具有地域特色的字辈传承体系。以大通县桥头镇窑庄村字辈为例，其上十二辈的正确排序为："天起仁轼登生良文有苏春永"。字辈中不仅蕴含了对"三苏"文风的追慕，更融入了家国情怀与道德规范。
在宗族文化载体方面，西宁苏氏宗祠始建于明末清初，虽几经战火损毁，但于2004年在旧址上恢复重建，成为家族历史的重要见证。此外，位于原"苏家河湾"西侧的药王庙，修建于明代，清康熙年间重修，不仅是宗教信仰场所，也承载了苏氏族人祭祀、聚会的宗族功能。
八、结语
青海苏氏家族的构成，是一部微缩的西北移民史与民族交融史。从明初奉旨戍边的军屯移民，到避难改姓的望族后裔；从省内分支的认祖归宗，到跨省、跨民族迁徙的多元融入；从晚清内蒙古迁入的苏氏，到桦林乡被藏族收留后形成汉藏融合族群的苏天明裔族，青海苏氏在六百余年风雨中，始终保持着坚韧的宗族凝聚力与开放的文化包容性。这种多元、开放的族源结构，不仅铸就了青海苏氏的辉煌，也为研究西北地区的人口迁徙、宗族演变与民族交融提供了珍贵的历史样本。
五言律
资料提供：苏恩
非物质文化遗产：苏东坡酒,传承文化,酿造经典 四川省非物质文化遗产，苏东坡酒是浓香型名酒，是四川的老字号白酒，酿造地位于大诗人苏轼的故乡—眉山市，酒厂源自于拥有120多年酿造历史的“德利源”酒坊，苏东坡酒是利用这里百年老窖酿造出的优质浓香型白酒߅原料采用优质高粱、大米、糯米、小麦、玉米，是固态酿造的纯粮酒；四川本就是浓香型白酒大省，很多名酒都来自这个地方，苏东坡酒和它们一样，历史久而且酿造工艺好。广州品轼轩商贸有限公司有售，欢迎团购 
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本报告基于多方史料考证与家族口述历史，不仅详实记录了明洪武年间苏平基、苏平业兄弟奉旨西征、屯垦戍边的壮举，更首次系统梳理了徐达后裔改姓融入、省内各分支迁徙繁衍以及大通桦林乡汉藏民族融合等珍贵历史细节。从“天起仁轼”的字辈传承，到“汉藏一家”的血脉交融，字里行间流淌的是苏氏先人筚路蓝缕的创业艰辛，更是中华民族多元一体格局在河湟大地的生动缩影。
刊发此文，旨在为散落各地的苏氏族人提供寻根问祖的线索，亦望后辈族人能铭记祖德，敦亲睦族，继往开来。愿这份报告能成为连接族人情谊的纽带，让苏氏家风世代相传，生生不息。
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青海文海堂苏氏宗祠
目 录
一、引言
二、世系源流与主流大宗奠基
三、望族融入：避难改姓与血脉延续
四、分支繁衍：省内迁徙与认祖归宗
五、多元交融：晚清跨地域迁徙
六、汉藏融合：桦林乡苏氏的民族身份演变
七、字辈传承与宗族文化
八、结语
一、引言
青海苏氏家族作为西北地区重要的宗族群体，其族源构成呈现出显著的多元化特征。历经六百余年繁衍生息，青海苏氏不仅融合了明初军屯移民、避难改姓望族，还吸纳了明清时期跨省迁徙的分支及多民族交融的血脉。本报告基于历史文献与家族传承脉络，对青海苏氏的族源构成、迁徙路径及文化传承进行系统性梳理。
二、世系源流与主流大宗奠基
青海苏氏的主流大宗，发轫于明朝初期的"移民实边"与屯垦戍边政策。据家族世系考证，苏明善为苏轼第九代孙，而苏平基、苏平业堂兄弟则为苏轼第十三代孙。
明洪武十三年（1380年），为充实西部边陲、防范蒙古封建主攻掠河湟地区，苏平基、苏平业奉朝廷之命，率三百余人从南京（古都金陵）西征来到青海。苏平基被授予丹噶尔（今湟源县城）游击之职，镇守边关；苏平业则把守西川小堡子（今西宁大堡子镇陶北村）关卡。离任后，兄弟二人入籍青海，留居西宁，其最初居住之地被称为"将台湾"，后改名为"苏家河湾"。这一支系奠定了青海苏氏的根基，至今已有630余年历史，后裔逐渐扩散至西宁、大通、互助、湟中、湟源等地。
三、望族融入：避难改姓与血脉延续
除主流大宗外，青海苏氏的族源中还融入了明代望族后裔。明永乐十九年，因避难由南京逃至青海乐都达子湾的徐达后裔，在危难之际被西宁苏平基、苏平业族人接救至将台湾。为求庇护与延续血脉，该支徐氏族人入籍苏氏家族并改姓苏。这一历史事件不仅丰富了青海苏氏的血缘构成，也体现了古代宗族在动荡时期通过"入籍改姓"实现互助与传承的生存智慧。
四、分支繁衍：省内迁徙与认祖归宗
随着家族人口的繁衍与历史变迁，苏氏在青海内部及周边地区发生了多次分支与迁徙，形成了众多支系：
1. 甘肃皋兰迁青分支
明末由甘肃皋兰迁至西宁的苏氏一族，现主要分布在湟中区总寨镇新安庄、湟中区丹麻沙尔湾等地。该支系自称是苏家河湾苏氏分支，体现了明清时期甘青两地频繁的人口流动与宗族认同。
2. 湟中土门关分支
湟中区土门关乡贾尔藏苏氏、土门关群塔尔苏氏，均自称为苏家河湾分支。其辈序排字与苏平基、苏平业后裔的字辈高度疑似，是宗族文化在传承中寻根问祖、重新建立家族认同的典型例证。
3. 甘肃河州迁青分支
另有一支由甘肃河州迁至西宁落籍苏家河湾的苏氏，于清咸丰年间再次迁徙，最终定居于湟源县下勃项、湟中区拦隆镇白崖二村。这一迁徙路径反映了清代青海与甘肃之间因生计、战乱等原因引发的持续人口流动。
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六、汉藏融合：桦林乡苏氏的民族身份演变
大通回族土族自治县桦林乡苏氏一族，是青海苏氏族源中极具特色的一支，其家族历史生动展现了汉藏民族深度交融的文化景观。
据该支族人苏大夫陈述："始祖从北川逃难流落至光辉寺，被附近藏族收留，后娶妻成家，繁衍生子，迄今已有十四代。"从这一口述传承可以推知，该支苏氏始祖约在清代初期因战乱或其他变故从北川地区流落至桦林乡光辉寺一带，在当地藏族群众的救助下扎根落户，并与藏族通婚，逐渐融入当地社会。
经过十四代人的繁衍生息，该支苏氏后裔在民族身份上已形成"汉化藏族"的特征——既保留了苏氏汉族的姓氏与宗族记忆，又在生活方式、语言习俗等方面深受藏族文化影响，形成了独特的汉藏融合型族群面貌。
根据族源世系推算，该支苏氏疑似清康熙年间由许赵庄逃难时与兄长苏天耀失散的弟弟苏天明的裔族。苏天明与苏天耀原为同宗兄弟，因逃难途中离散，弟弟苏天明一支辗转流落至桦林乡，被藏族收留后落地生根。若此推断成立，则该支苏氏同样可追溯至苏平基、苏平业所开创的青海苏氏主流大宗，是主流宗族在数百年迁徙过程中因战乱离散而形成的特殊分支。
桦林乡苏氏的案例，不仅是青海苏氏宗族多元构成的重要组成部分，更是青藏高原东北缘汉藏民族长期交往、相互融合的历史见证，为研究西北地区民族关系与宗族演变提供了珍贵的田野样本。
七、字辈传承与宗族文化
青海苏氏在漫长的历史中，形成了具有地域特色的字辈传承体系。以大通县桥头镇窑庄村字辈为例，其上十二辈的正确排序为："天起仁轼登生良文有苏春永"。字辈中不仅蕴含了对"三苏"文风的追慕，更融入了家国情怀与道德规范。
在宗族文化载体方面，西宁苏氏宗祠始建于明末清初，虽几经战火损毁，但于2004年在旧址上恢复重建，成为家族历史的重要见证。此外，位于原"苏家河湾"西侧的药王庙，修建于明代，清康熙年间重修，不仅是宗教信仰场所，也承载了苏氏族人祭祀、聚会的宗族功能。
八、结语
青海苏氏家族的构成，是一部微缩的西北移民史与民族交融史。从明初奉旨戍边的军屯移民，到避难改姓的望族后裔；从省内分支的认祖归宗，到跨省、跨民族迁徙的多元融入；从晚清内蒙古迁入的苏氏，到桦林乡被藏族收留后形成汉藏融合族群的苏天明裔族，青海苏氏在六百余年风雨中，始终保持着坚韧的宗族凝聚力与开放的文化包容性。这种多元、开放的族源结构，不仅铸就了青海苏氏的辉煌，也为研究西北地区的人口迁徙、宗族演变与民族交融提供了珍贵的历史样本。五言律
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编辑：苏耿仁 天下苏家古今事，尽在苏氏信息平台。欢迎投稿、阅读、点评、转发… 投稿方式 微信号：QsgrQ138033389 邮箱：138033389@qq.com 530321213@qq.com
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