中国非汉族易学史论 | 少数民族易学研究报告

一、研究背景与意义

1.1 全球易学视野中的缺失板块

长期以来，易学研究主要聚焦于汉族易学及东亚“汉字文化圈”（日本、韩国、越南、琉球）的传播与影响。然而，中国周边及境内非汉族群的易学实践，是全球易学研究（Global Yijing Studies）中长期被忽视的重要板块。正如吴伟明教授在《中国非汉族易学史论》中所指出的：“非汉族易学是亚洲易学史，甚至是全球易学研究当中欠缺的重要板块。鉴于至今非汉族易学的研究仍未成气候，只有一些零碎的论文，有系统的整理遥遥无期。”

1.2 学术价值与现实意义

• 学术价值
  ：填补全球易学研究版图的重要缺失，了解易学在非汉民族历史文化中的角色，建构脱中国中心主义的“亚洲易学文化圈”概念。
• 现实意义
  ：促进中华民族多元一体格局的理解，认识中华文化由各民族共同创造与丰富的事实，为当代民族文化交流提供历史镜鉴。

二、研究架构：三大形态与三种文化反应

吴伟明教授按地缘政治及历史因素，将中国周边及境内的非汉民族分为三大形态，它们分别代表非汉民族对汉族易学的三种不同文化反应：

三、七大族群易学分析

（一）周边帝国民族：在地化易学

1. 藏族易学

代表性成果：敦煌文书中的《易卦占》（Ch1635）、《易三备》（S6349）等易占书，以及拉萨大昭寺大殿天花板上的太极木雕。

2. 党项族（西夏）易学

代表性文献：黑水城出土的《卜筮要诀》、《六十四卦图歌》、《周易十二钱卜法》等。

（二）统一王朝民族：汉化易学

3. 蒙古族易学

其他代表人物：耶律楚材（契丹人）以易学为核心的家学传统影响其世界观与政治实践；和瑛（清代蒙古诗人）作《读易汇参》十五卷。

4. 满族易学表格

（三）境内少数民族：双轨化易学

5. 彝族易学

6. 苗族易学

7. 回族易学

四、影响易学文化反应的五大因素

五、非汉族易学的两大特色

5.1 多元化

非汉族群对汉族易学做出不同的文化回应，形成了“同中有异”的多元格局：

• 藏族
  ：将易学融入苯教及藏传佛教，以“九宫八卦图”为代表
• 党项族
  ：偏重易占，喜好十二钱卜法
• 蒙古族
  ：产生保巴等用汉文注《易》的学者，完全汉化
• 满族
  ：“没有满族特色的易学”，完全融入中国主流易学
• 彝族
  ：保留独立于《周易》的八卦系统
• 苗族
  ：独创“三象九卦”说
• 回族
  ：用易学“以儒证回”，发展伊斯兰化易学

5.2 在地化

非汉民族使用汉族易学来丰富本土宗教与文化，而非取代自身传统：

• 阴阳五行、太极、八卦等被借用以解释宇宙论及本体论
• 易占被融进不同的非汉族宗教
• 为合理化异文化借用，两族（藏、回）都创造“易学源自本族”的传说
• 非汉族易学不应被视作汉族易学的分支，而是一种独特的易学传承

六、研究展望与建议

6.1 当前研究基础

• 原始文献的出土与整理
  ：黑水城遗址、敦煌莫高窟等出土大量相关文献
• 原始文献的翻译与出版
  ：苗文、彝文、藏文及西夏文等重要原典的汉译本不断出版
• 少数民族研究的兴起
  ：自上世纪三十年代起已累积大量研究成果

6.2 未来研究方向

1. 深入研究个案
   ：对七大族群之外的其他非汉民族（如女真族、契丹族、白族、纳西族、羌族、壮族、瑶族、土家族等）的易学进行系统梳理
2. 比较研究
   ：在“亚洲易学文化圈”框架下，比较非汉族易学与日本、韩国、越南等东亚易学的异同
3. 方法论创新
   ：借鉴民族学、人类学、宗教学等多学科方法，深化对在地化机制的理解
4. 田野调查
   ：结合实地调查，记录仍在传承的非汉族易学实践
5. 跨学科对话
   ：将少数民族易学研究成果与全球易学研究、文化传播学、比较宗教学等前沿领域对话，推动“亚洲易学文化圈”理论的深化

七、结论

中国少数民族易学是全球易学研究不可或缺的重要组成部分。它展示了易学这一中华文明的核心理念在多元文化语境中绽放出的丰富多样的形态。从藏族的“九宫八卦图”到彝族的“黑白蛇太极图”，从苗族的“三象九卦”到回族的“以儒证回”，从党项族的“十二钱卜法”到蒙古族保巴的《周易原旨》——这些珍贵的文化遗产证明：

易学不是汉族独享的智慧，而是中华民族多元一体格局下各民族共同创造、共享的文明成果。

在全球化的今天，深入研究少数民族易学，不仅有助于理解中华文化的内在丰富性与包容性，更可为跨文化交流与文化在地化研究提供不可替代的历史经验与理论资源。

本报告主要依据吴伟明《中国非汉族易学史论》（台大出版中心，2023年）及相关研究文献整理而成。；信息来源：闲邪问ima