一、正定县蟠桃村概况
（一）蟠桃村的传说及王母娘娘庙的由来
传说一：传说王母生于平山县王母村桑氏家中，后遇仙受封，住在昆仑山的瑶池，有了蟠桃园。王母每逢农历三月三寿诞之日宴请各路神仙，并吃仙桃以求长生不老，地点就在正定县蟠桃村，蟠桃村也因此而得名。
据传，孙悟空在桃树上躺着，从来摘蟠桃的七仙女那里得知王母宴请的仙人没有他，一气之下把七仙女定身在桃园去找王母理论。悟空变作赤脚大仙的模样赶到瑶池，偷吃了蟠桃，偷饮了琼浆玉液，醉吃了太上老君精心炼制的仙丹，大闹蟠桃大闹圣会，被压于五行山下。王母不得已，将庆典大会改为四月十五。这一天成为庙会的主日子。
传说二：传说蟠桃园以北常有一独角怪兽出没，啃咬稼禾，吞噬牲畜。王母欲为民除害，亲临此地，果见一怪兽正在啃吃稼禾，定睛一看，乃是瑶池牲畜场的独角老牛，便大喝一声：“畜牲，还不快回！”老牛听到喝声，自知不妙，拔腿就跑。王母遂从怀中掏出镇池圣板向老牛打去，一板未中，老牛奔出一里；二板又未中，老牛仍向前跑。王母掷出第三块圣板，正中牛头，独角老牛倒地毙命。王母除掉怪兽，黎民百姓聚在一起为她祝福。这个祝福的地方就叫“祝福屯”，后来演化为诸福屯；那落在地上的三块圣板，成为南、中、北三个圣板村。当年的蟠桃园，后来成了蟠桃村。
蟠桃村民为纪念王母娘娘为民除害的功德，召集附近各村百姓捐钱，在蟠桃村修建了宏大的王母庙。每年圣会，方圆几十里的人们都来此朝拜王母，各村都像过大年一样，人车熙攘，非常热闹。至今庙会仍历久不衰。
（二）蟠桃村的历史与现状
蟠桃村隶属于正定县诸福屯镇，位于正定县城东，距县城10公里。春秋时期，今村东北古庄伙地就有蟠桃先人居住。蟠桃村和王母庙同建于唐开元年间；天宝年间，安禄山叛军在村西与唐军作战，洗劫了蟠桃村。1403年明代“靖难之役”时，村民几近灭绝。1405年，山西洪洞县的王氏、张氏、杨氏等奉召迁来蟠桃定居至今。
蟠桃村现隶属正定新区。近年来，两委班子非常重视庙会的管理工作、祭祀活动、物资交流活动、交通疏导工作、戏曲演出活动、科技信息交流活动等。
二、蟠桃庙会在正定庙会中的地位
正定古文化研究专家武威振先生在2010年撰写的《正定的寺庙与庙会文化》一文中这样叙述：
正定较大的庙会首推农历五月十七的府城隍庙……城东的蟠桃庙居第二位，是祭奠王母娘娘蟠桃圣会的场所。夏收在即，庙会上除了买卖祭祀用品，还大量交易农具、农资等商品，庙会成了三夏大忙的前奏曲，所以又叫“杈耙扫帚庙”。即使把庙会视为“封建迷信”的年代，也屡禁不止。可见蟠桃庙会地位之高，影响之大。
另外，《正定县地名资料汇编》《正定县志》等都对蟠桃庙会给予很高的评价；蟠桃村民谣老人张九月也多次讲到蟠桃庙会影响之深远。
三、风风雨雨王母庙
王母庙始建于岗上村和蟠桃村东北交界处。传说众仙来给王母拜寿，岗上村民要求在王母庙举行寿会，王母认为离蟠桃园太远，一夜之间便将庙宇搬到蟠桃村西北、蟠桃园东侧，为此，蟠桃村流传歇后语“王母娘娘赴蟠桃——心不在岗上（肝上）”。王母庙占地26亩，建筑面积4000平方米，主体建筑为三排大殿，由南向北在一条中轴线上，最南边一排是天王殿，中间是八仙殿，最北一排是王母殿。
天王殿和正定大佛寺的形制基本一样。进门正中是弥勒佛，东西为四大天王和八大金刚。天王殿和八仙殿中间的6米甬道两侧各有约5米高的石碑，底座为青石赑屃，碑文是重修王母庙的情况、施舍名单和金额。
八仙殿高约7米，八间宽，跨度五间，6米宽的甬道东北方向是王母瑶池，这是召开庆典大会、宴请诸仙、储存美味佳肴的地方。王母寿诞之日就是在此大摆筵宴。
甬道西侧有大石碑两座，北边的石碑与王母庙同建，记载了建庙过程；南面的石碑是重修王母庙时建的，记录了重修、布施情况。两碑之间是一株唐代古槐，六人合抱，高6米，树洞内有大蛇。1944年，大树被日寇烧毁，据说有两个日本兵被蛇咬死。
东侧也有两座石碑，背面的碑文如下：“王母庙西有蟠桃园，园内有蟠桃树3600棵，南面一行1200棵，三千年开花结果，三千年成熟，人吃了成仙成道。中间一行1200棵，六千年开花结果，六千年成熟，人吃了长生不老。北面一行1200棵，九千年开花结果，九千年成熟，人吃了与天地同寿，与日月同庚。”每年桃花盛开之时，王母乘仙辇来桃园居住。众仙祝贺，玉帝特假三日。有诗为证：
胜日佳节三月三，绿柳含雨巷含烟。
杏红李白青草绿，蟠桃盛开花满园。
春色美景游人醉，九天阙空美人间。
王母赏花何去了？众仙齐指蟠桃园。
大碑南面有小石碑一通，记载了清朝同治二年重修王母庙时布施情况。
石碑东侧的三间东厢殿，是老君堂，内有老君塑像、八卦炉、两尊炼丹道人的塑像。传说孙悟空就是在这偷吃了仙丹，被太上老君放到八卦炉内炼了七七四十九天，炼成了火眼金睛，能识别魑魅魍魉。
最北一排大殿，西侧是天官殿，东西八间宽，南北跨度六间，高6米。中间王母殿是主殿，殿高7米，东西宽十间，南北跨度六间。最东边是老母殿，与天官殿相同。
王母殿正中是王母塑像，背北面南，头戴金冠，红袍金身，坐在莲花台上，塑像高4米多。王母背后的隔墙是倒坐观音，其形制与正定大佛寺的相仿。王母像的左右各有走廊通向倒坐观音，西走廊有花姑奶奶的塑像，东走廊有眼光奶奶的塑像。这两尊塑像背后是十八罗汉的塑像。花姑奶奶的左边是上八仙的塑像，眼光奶奶的右边是下八仙的塑像。
天官殿里是天官和四个随从的塑像。老母殿里正中是祖上老母，左侧是黎山老母，右侧是毗蓝老母和使女。
三排大殿都是雕梁画柱，殿梁的斗拱结构精巧奇特。各排殿堂高大雄伟，令人惊叹不已。
然而痛惜的是，这座千年庙宇于1944年被日寇毁坏一部分，1947年被全部拆毁。
从1992年起，人们自愿捐款在王母庙原址上修建了两排大殿，前排是天王殿，和原庙相比，缺了八大金刚的塑像；后面一排是王母殿，有王母娘娘的塑像和上下八仙的塑像。新庙于2009年4月完工。
今后人们将继续捐款修庙，使王母庙达到原来的规模，并请求新区领导重建蟠桃园，修葺楼台、亭阁、池塘、河道。设想阳春三月，桃花如海，姑娘们在花丛中翩翩起舞，我的故乡蟠桃不就是人间仙境了吗？
四、蟠桃庙会实录
（一）蟠桃庙会上旺盛的香火
在庙前的小街上都是卖香纸、贡品的，殿内朝拜的香客挤得水泄不通。香客在此上香，叩头，许愿，捐善款。殿前十平方米的香池内已经堆满了小山似的香灰，香烟缭绕，纸灰飞舞。香客仍然摩肩接踵，络绎不绝，烧香叩拜，大把的香和纸投进香池，滚滚热浪烤得人连连后退，火苗比房檐还高，烧的香灰能拉几大车。
（二）抬楼
楼是民间用彩纸、竹竿、高粱秸裱糊的，状如轿子。做楼是善男信女对王母最虔诚的进奉。
每年一进农历四月，善男信女们就开始买彩纸，找竹竿和高粱秸。做楼是一件细致活，需要巧手妇女做三四天才能完工。他们扎的彩楼堪比真轿，装饰着龙凤花鸟、诗词曲赋。
十四上午是抬楼进庙的日子。早饭后，各村做好的彩楼，由信女们轮流抬着，楼的前后左右围绕着持手鼓的信女们，边敲、边唱、边舞，她们向蟠桃村东口围聚，等各村的楼到齐后，由蟠桃村的领队王三亭手持红色指挥旗，带领楼队进东街，缓缓西行，过西街经庙马道进入王母庙。在街上行走时，都有锣鼓伴奏。看热闹的熙熙攘攘，络绎不绝。
特别是十四晚上，王母庙前灯火辉煌，亮如白昼。信女们抬着楼首先在天王殿前绕场，持手鼓的信女们随着楼转圈、跑场、唱经、敲鼓。人众似山似海，有的观众沉醉于欢乐中，也随唱随舞，兴奋至极。随后，抬楼的进入庙里，到王母殿前焚香磕头，围香池抬楼绕三圈，将楼放于香池东侧。这时持手鼓的信女们来到香池前，开始舞鼓，跑场，边唱边舞。没有鼓的信徒们也加入到队伍里，一群下场，又一群上场。深夜，在王三亭的指挥下，将楼焚烧，这才圆了信徒们的心愿。她们本来身体不壮，但跑起场来，拐棍一扔，其速度之快不逊于年轻人。
下面单独介绍一下跑场。跑场就是信女们手拿小鼓不停地扭来扭去，小鼓上的铁环哗啦啦作响，跑场者口中还唱着佛经。这是戏神，有的地方叫跳大神。我的婆家姑姑王兰凤是做这个的，每年步行五十里从南化村来到蟠桃，不吃不喝，跳得再久也不觉得累。我去送吃喝，她也不要。她会看虚病，但从来不收钱物。方圆百里的人们都知道她心善，找她看放心。我认为看虚不全是迷信，从某种程度上看这些人很像心理医生。
（二）庙会上的神奇现象
记忆中，几乎每年过庙的前一天下午，家家打扫庭院和大门口的街道，不用洒水，傍晚时分，总会微风一过，小雨飘洒，街道上荡着泥土的芳香。一会儿，雨过天晴，一轮明月朗照，到处光亮净洁。第二天烧香的、逛庙的、走亲访友的、众乡亲都能过个爽心的节日。母亲总说，王母保佑着呢。从科学角度讲，这是初夏正常的天气情况。
我的老师王金庚说：“蟠桃村坐落在一个方圆三里的土岗上。民谣云，‘木塔尖上挂苲草，淹不了岗上和蟠桃'。意思是说即使洪水漫过了正定县城的凌霄塔尖，也淹不了岗上村和蟠桃村。”老人们认为蟠桃、岗上王母都庇佑。
（三）现在的庙集特色
四月十五庙会集民俗文化表演、民间工艺展示、特色小吃为一体。大戏有河北梆子、豫剧、四弦等，传统艺术有跑驴、竹马、皮影、二鬼摔跤等，真是热闹非凡。不仅展示了中国传统民俗、民间文化，也丰富了人们的精神生活。吃喝玩乐的项目品类繁多，有套圈的、剪纸的、扎气球的、打气枪的、捏面人的、吹糖人的、卖儿童玩具的。品位高雅的还可以欣赏字画，观赏花鸟虫鱼。扒糕、粉浆、豆腐脑、豆花糕、丸子汤、杂烩菜等传统小吃多在西门外和庙西口。如今天南海北的小吃应有尽有。
庙会期间，卖水果、饮料的早早就在进村的十二个路口摆开摊位。村内以戏台为中心辐射出的几条街道都是卖东西的，转一大圈非三个小时不行。逛街的人们摩肩接踵，叫卖声、讨价还价声此起彼伏，场面十分热闹。金梦婚纱影楼、迪士尼城堡也来凑热闹了。平时农活忙，再加上平时商品数量和品种不多，所以人们都很节俭，等到庙会时狠下心来攒足了劲儿，携亲挈友来消费，把一年挣的钱集中消费一大笔。不过在商品丰富的今天，村民们大多不再期盼从庙会上买什么紧缺货，只是为了凑凑热闹，看看有什么稀罕玩意和高科技产品。
从烧香、抬楼、庙集特色可以看出，主观上，人们烧香的目的不是宣扬封建迷信，而是祈盼亲人、朋友直至国家平安幸福昌盛；客观上，中老年人抬楼跑场，有益于身心健康、情感宣泄和自我展示。同时，庙会还为亲友见面、物资交流、科技信息交流提供了机会。
五、庙会期间，接待亲朋、增进亲情友情的具体情况
庙会期间，蟠桃村家家户户招待亲戚朋友，邻村也招待远道来进香的亲戚。没有亲戚独门独户的，也想法让孩子把同事们或同学们邀请过来热闹一天，谁家也不会冷清着。开厂子、做买卖的人家，要三天大宴宾客呢。
我家每年四月十四招待父亲所在的土产公司的同事们，他们那天要到庙会上占地方，摆扫帚、簸箕、镰刀等，正好来的人多，干完活，就邀回家喝酒吃饭，不醉不休。母亲忙着做饭，还忘不了敬酒。四月十五招待所有的亲戚，有时亲戚们还挂上一两个朋友，父母总是笑脸相迎，待为上宾。我离开家后，庙会时，只要有可能，我总是提前赶回娘家，帮母亲料理家务，并提前吃上母亲做的可口饭菜。十五这天，和所有的亲戚见上一面，拉拉家常。在铁路局工作的弟弟每年庙会都带同事朋友以及他们的孩子来逛庙会。十六这天，招待哥哥的同学和干弟兄们。我家亲人多、朋友多，乡亲们很是羡慕。母亲生病住院时，亲朋探望的、帮忙伺候的来了一拨又一拨，我们省心不少呢。去年，村委会给我家挂了一个“五好家庭”的红牌子。
不过现在与时俱进，人们忙也好懒也罢，在农村饭店安排酒席的越来越多了。火了饭店，可是少了节日的气氛，亲情友情也显淡了吧？
六、对蟠桃庙会人文、社会、经济价值的思考
王母娘娘信仰作为中国民间有极大影响的民俗事象，至今在民众生活中拥有自己的市场并发挥着自己的功能。蟠桃人民致力于把民间信仰、商业贸易、文化娱乐这三个活动要素与庙会相结合，使四月十五庙会成为正定节日的一大亮点。
“庙会”集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢，是一种值得重视的社会文化现象。可以说，今天的庙会活动既是古代文化的缩影，又是传统民俗文化的再生态，是保留基础上的扬弃。天下如王母庙会一样的活动有必要传承下去，在人文、社会、经济价值方面发挥其强大的作用。
参考资料：
1.《正定县地名资料汇编》，1983年6月版。
2.《正定县志》，1985年版。
3.《正定的寺庙与庙会文化》（武威振），2010年2月刊发于《正定风采》
4.《故乡蟠桃》，2011年版。
5.《西王母信仰的生成与早期演化研究》（赵宗福），北京师范大学2002年博士论文。
6.《宗教与庙宇》（刘慧），齐鲁书社2000年版。
7.亲自调研的一手资料来源于我的故乡蟠桃村的领导王兰忠、王立恩、杨双全，老人王子忠、张万军、王三亭，我的小学老师王新署、王金庚、王其昌，我的亲人和小学同学，以及我自己对庙会的观察与思考。
作者简介
张俊伟，中共党员，文学学士，河北省采风学会会员、河北省散文学会会员、河北省民俗文化协会会员、石家庄作协会员，河北省特级教师、省骨干教师、省学科名师、优秀德育工作者。几十年来一直笔耕不辍，散文、小说、诗歌均有所涉及，多次获国家级、省级奖励，诗歌《杏花，我要为你歌唱》获全国诗歌大赛一等奖、《中国的月亮》获省级诗歌大赛一等奖等，《山间最美的花》《千年神花汉牡丹》等获全国散文大赛二等奖。小说《坎坷的文竹》《迟到的五十元钱》等获省级奖励。作品散见于《人民文学》《中华风采》《河北文学月刊》《长城网》《石家庄日报》《燕赵晚报》《散文风》《太原日报》《北流文艺》《畅道正定》《正定风采》等报刊。获省散文银星创作奖、省民俗协会优秀会员奖，连续十年获县文艺繁荣奖。
编辑：于金华黄永静 王玉贤
审 核：邵兵娜 张俊伟 孙俊峰
