——基于楠湖智库的原创性研究

发布单位：楠湖智库

主理人：楠湖九叔

发布日期：2026年3月

联系方式：82738888@qq.com

前言：新学科的诞生宣言

时代呼唤新思想，文明需要新学问。

当今中国，正经历着人类历史上规模最大、速度最快、影响最深的现代化进程。在这一进程中，亿万家庭的结构、功能与意义发生了根本性变迁。少子老龄化叠加下的照护危机、城市化流动中的情感失序、数字时代的意义真空，共同构成了当代中国家庭深刻的“幸福失落”。然而，现有知识体系却难以有效回应这一时代之问——西方家庭理论深陷本土化困境，传统家政学科困守技能化陷阱，现有政策体系存在系统性人文盲区。

正是在这一历史背景下，一门名为“人文家政学”的新学科应运而生。它不是对既有家政学的修修补补，不是对西方理论的简单移植，而是以马克思主义家庭观为理论指导，以中华五千年家文化为文明根基，以当代中国家庭真问题为经验场域，旨在实现从“生存型家庭”向“意义型家庭”跃升的原创性知识体系。

楠湖智库作为国内专注于社会前沿理论研究的民间智库，自成立之初便将“家庭与中国式现代化”作为核心研究方向。历经三年沉淀、百场研讨、千户调研，我们首次对“人文家政学”进行了系统的理论构建和战略规划，形成了这本奠基性的白皮书。

本白皮书的核心贡献在于：

首次明确界定了“人文家政学”的学科内涵、研究对象与学术边界，完成了从“技能家政”到“意义家政”的本体论革命；

原创性提出了“一核两翼三阶”的第二个结合模型与十大核心理论模型，构建了人文家政学的完整理论大厦；

系统规划了学科发展的路线图、人才培养体系与政策工具箱，为学科从理论走向实践提供了可操作的方案。

我们坚信，人文家政学的诞生，不仅将填补中国自主知识体系在家庭领域的空白，更将为全球家庭困境贡献独特的中国智慧。这是一门关乎每一个中国人幸福的生活之学，也是一门关乎中华民族现代文明的未来之学。

楠湖九叔

2026年3月于楠湖智库

第一部分：时代之问——人文家政学诞生的历史必然性

1.1 大变局下的家庭危机

当代中国家庭正经历着三千年未有之变局。

结构之变：第七次全国人口普查数据显示，我国家庭平均规模已从1953年的4.33人降至2020年的2.62人。核心家庭虽占主导，但单人户、单亲家庭、隔代家庭、空巢家庭比例快速上升。家庭形态从“标准化”走向“多样化”，从“稳定态”走向“流动态”。

功能之变：在现代化进程中，家庭的生产功能被社会化大生产取代，教育功能被学校与培训机构分拆，养老功能被社会保障体系部分替代。当家庭日益蜕变为“情感—消费”单元时，其脆弱性也暴露无遗——情感的维系需要时间、精力与能力，而这些恰恰是当代人最稀缺的资源。

关系之变：全国离婚率连续20年上升，2023年离婚对数超过400万对。夫妻关系陷入家务分工不平等、情感沟通障碍、信任危机频发的困境。亲子关系深陷教育内卷，青少年抑郁检出率高达24.6%。代际关系在“隔代抚育”的权力博弈与“孝道”观念变迁中日益紧张。

意义之变：传统家训传承断裂，超过70%的青少年无法完整说出自家一条家训。家庭仪式日渐衰落，日常共餐被手机切割，节日庆典流于形式。“空心病”成为流行词汇，折射出家庭作为意义生产功能的严重衰退。

1.2 国家战略的新需求

家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。

党的二十大报告明确提出“提高人民生活品质”的战略目标。2026年国务院办公厅印发《加快培育服务消费新增长点工作方案》，将“家政服务”列为激发重点领域发展活力的六大领域之一。习近平总书记多次强调“家政业是朝阳产业，要办成爱心工程”。

然而，实现高品质生活，仅有物质保障远远不够；建设爱心工程，仅有技能培训远远不够。人民对美好生活的向往，内在地包含对家庭幸福、情感温暖、意义充实的追求。这种追求，呼唤一种能够系统研究家庭人文价值、指导家庭幸福建设的新学问。

与此同时，“第二个结合”重大论断的提出，为中国自主知识体系建构指明了方向。如何将马克思主义关于美好生活的思想同中华优秀传统家文化相结合，在家庭建设实践中实现价值转化与理论创新，成为学术界必须回应的时代命题。

1.3 国际学术的新前沿

全球范围内，家庭研究正经历深刻转向。

西方家政学诞生于19世纪中期的美国，以“家庭科学化”为旗帜，将营养学、卫生学、管理学等知识引入家庭，形成了技术主义范式。然而，这一范式日益显露出根本局限——它将家庭“物化”为管理对象，用效率标准替代意义追问，将家庭问题简化为技术问题。20世纪后期，西方家政学陷入学科危机，大学家政系纷纷更名或撤销。

与此同时，东亚儒家文化圈国家在家庭研究领域探索出不同路径。日本家政学注重“家制度”的文化传承，韩国家政教育强调传统与现代的融合，新加坡以国家干预强力介入家庭发展。这些探索为中国提供了有益参照，但难以直接移植——各国国情不同，文化基因各异，家庭形态有别。

国际学术界的前沿探索表明：一个超越西方技术主义、植根东方文化传统的新型家庭研究范式正在孕育之中。这正是中国学术界有所作为的历史机遇。

1.4 “人文家政学”的出场

基于以上分析，“人文家政学”的诞生具有历史的必然性。

它是回应时代之问的必然产物——当代中国家庭的真实困境，迫切需要一门能够系统诊断、科学解释、有效指导的学问。碎片化的学科视角无法把握家庭的整体性，技能化的应对方案无法触及意义层面，只有一门整合性的新学科才能担此重任。

它是落实国家战略的必然要求——从“保基本”到“促幸福”，从“技能培训”到“爱心工程”，国家战略对家庭建设的期待不断提升。这种提升呼唤理论创新，呼唤一门能够为国家决策提供科学依据的新学科。

它是推进“第二个结合”的必然选择——马克思主义家庭观与中华优秀传统家文化的深度结合，需要一个具体的、可操作的学术领域作为载体。家政学因其贴近生活、根植传统、面向未来的特性，成为“第二个结合”的理想试验场。

它是构建中国自主知识体系的必然突破——在哲学社会科学诸多领域中，家庭研究因其文化根基深厚、生活实践丰富、国际对话活跃，最有可能率先实现本土理论的原创性突破。人文家政学的建构，本身就是中国自主知识体系建设的“样板工程”。

正是基于以上认识，楠湖智库郑重宣告：人文家政学作为一门独立学科的学术合法性已经确立，其理论建构的时代窗口已经打开。

第二部分：学科界定——为人文家政学定身份、划边界

2.1 学科定义

人文家政学是以马克思主义家庭观为理论指导，以中华优秀传统家文化为文明根基，以当代中国家庭真实问题为经验场域，以“家庭幸福”为核心价值追求，系统研究家庭生活的人文意义建构、家庭关系的人文调适机制、家政服务的人文价值嵌入、家庭政策的人文导向优化，旨在实现从“生存型家庭”向“意义型家庭”跃升的交叉性原创学科。

这一定义包含五个核心要素：

理论指导：马克思主义家庭观

文明根基：中华优秀传统家文化

经验场域：当代中国家庭真实问题

价值追求：家庭幸福

研究对象：家庭生活的人文维度

2.2 学科性质

人文家政学属于交叉学科门类，兼具人文科学、社会科学与生活科学的复合属性。

从学科归属看，它既不同于传统家政学的“技能—管理”定位，也不同于社会学的“结构—功能”范式，而是在哲学、伦理学、社会学、教育学、心理学、管理学的交汇地带，开辟出以“人文意义”为核心的新领域。

从知识形态看，它不是纯粹的理论体系，而是面向日常生活、具有高度情境性和实践性的智慧之学。它的知识生产源自生活，理论建构为了生活，最终成果回归生活。

从价值立场看，它坚持马克思主义指导，坚持人民立场，坚持中华文化主体性，致力于为中国人民的家庭幸福提供学术支撑。

2.3 研究对象与范畴

人文家政学以“家庭生活的人文维度”为研究对象，具体包括：

家庭关系的人文建构——夫妻关系如何从责任捆绑走向精神共同体？亲子关系如何在教育内卷中守护人格养成？代际关系如何在尊重差异中实现双向支持？

家庭活动的人文意涵——家庭饮食如何从果腹升级为生命滋养？家庭居住如何从房子变成家？家庭休闲如何在忙碌中凝聚情感？

家庭传承的人文机制——家训如何成为代际传递的文化资本？家风如何通过日常濡化塑造人格？家礼如何在失序中重建秩序？

家庭危机的人文应对——冲突如何化危机为转机？变故如何在伤痛中保持韧性？死亡如何在终结时赋予意义？

家庭服务的人文嵌入——家政服务如何从劳务输出升级为人文陪伴？智慧技术如何赋能而不异化家庭生活？

2.4 与相邻学科的关系

与家庭社会学的区分：结构 vs 意义

家庭社会学关注家庭的宏观形态、社会功能、变迁规律，将家庭“客体化”为分析对象。人文家政学关注家庭成员如何创造共享意义，家庭如何成为价值传承的载体。前者研究“家庭的形”，后者研究“家庭的神”。

与家庭伦理学的区分：规范 vs 实践

家庭伦理学致力于确立普遍性的道德准则，回答“家庭应当怎样”。人文家政学研究伦理原则如何在复杂情境中被理解、协商、落实，回答“如何从实际走向应当”。

与传统应用家政学的区分：技术 vs 人文

传统家政学将家庭问题转化为技术问题，通过标准化方法解决。人文家政学将技术纳入人文价值统摄之下，让效率服务于幸福，让技能服务于意义。

与家庭教育学的区分：知识传授 vs 人格养成

家庭教育学关注有目的、有组织的教育行为。人文家政学关注家庭生活本身如何成为“人格养成”的场域，日常互动如何成为“无形之教”。

2.5 核心研究问题

人文家政学致力于回答以下根本性问题：

价值层：

家庭为何存在？家庭幸福的本质是什么？

家庭生活中的意义如何生成、如何传承？

马克思主义家庭观与中华家文化如何实现深度结合？

关系层：

现代家庭关系何以在冲突中保持韧性？

代际支持如何从单向责任走向双向互惠？

家庭幸福如何从个体感受跃升为共同体状态？

实践层：

日常家庭生活如何成为人文建设的载体？

家政服务如何从技能输出升级为人文陪伴？

公共政策如何从保障生存转向促进幸福？

2.6 学科使命与时代价值

人文家政学的学科使命可概括为“三重回应”：

回应时代之问——为当代中国家庭的结构性困境、意义性危机提供诊断与方案，让每一个家庭都成为幸福的港湾。

回应文明之需——激活中华家文化的人文基因，服务于中华民族现代文明建设，让家文化在创造性转化中焕发新生。

回应人民之盼——满足人民对高品质生活、家庭幸福感的普遍向往，让学术成果真正惠及亿万家庭。

其时代价值体现在四个层面：

理论价值：填补家庭研究“重结构、重伦理、重技能、轻人文意义”的学术空白

实践价值：为家庭建设提供可操作方案，为家政服务提供人文标准

社会价值：通过提升家庭幸福感促进社会和谐，通过弘扬优良家风涵养社会风尚

文明价值：为全球家庭困境贡献中国智慧，为人类命运共同体提供家庭方案

第三部分：理论体系——人文家政学的原创模型

3.1 思想渊源与理论基础

人文家政学的理论建构，深深扎根于两大思想传统：

马克思主义家庭观——以历史唯物主义为方法，揭示家庭的历史性与社会性，强调“人的全面发展”的价值旨归，追求个体解放与社会进步的辩证统一。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》对家庭形态演化的分析，马克思《1844年经济学哲学手稿》对美好生活的描绘，为理解家庭提供了科学的理论工具。

中华优秀传统家文化——以“修身齐家治国平天下”为价值序列，以“孝悌忠信”为伦理内核，以“勤俭耕读”为生活智慧，以“家训家风”为传承载体，形成了绵延五千年的深厚传统。这一传统蕴含着应对现代家庭困境的独特资源，是人文家政学不可脱离的文化根基。

两大传统的结合，不是简单的拼盘或嫁接，而是在承认二者内在张力基础上的创造性融合。这一融合的哲学基础是马克思主义辩证法与中华“和合”思想的深度贯通。

3.2 核心理论框架：“一核两翼三阶”模型

【模型图示】

（此处插入理论模型图：以“家庭幸福”为核心，左右两翼分别为“马克思主义理论引领”与“中华家文化传承”，下方三阶依次为“价值融合—制度创新—实践转化”，形成层层递进的结构）

【模型阐释】

“一核两翼三阶”是人文家政学的核心理论框架。

“一核”是指以“家庭幸福”为核心价值追求。家庭幸福被界定为：家庭成员在共同生活中获得情感满足、意义体验和发展机会的整体状态。这一核心既体现了马克思主义对“人的全面发展”的追求，也承载了中华家文化“家和人乐”的理想。

“两翼”是指马克思主义理论引领与中华家文化传承。马克思主义提供科学的世界观、方法论，确保结合的正确方向；中华家文化提供丰厚的文化资源，赋予结合以民族形式。两翼协同，缺一不可。

“三阶”是指结合的具体层次：

第一阶：价值融合——马克思主义价值追求与中华家文化价值理念的相互诠释

第二阶：制度创新——在价值融合指导下，设计适应现代社会的家庭制度与规范

第三阶：实践转化——将制度设计落实为可操作的家庭建设方案、政策工具

三阶之间循环往复、螺旋上升：实践反馈修正制度，制度创新深化价值，价值提升引领实践。

3.3 十大核心理论模型

在“一核两翼三阶”总框架下，人文家政学建构了十大核心理论模型，构成学科的理论硬核。

模型一：家庭人文意义论

核心命题：家庭幸福的高度不取决于财富积累的多少，而取决于意义生产的质量。意义生产包括情感意义生成、价值意义传承、生命意义安顿三个维度。家庭从“生存型”到“关系型”再到“意义型”的跃升，需要家庭仪式的激活、代际故事的讲述、共同危机的应对等关键机制。

模型二：家庭关系韧性论

核心命题：家庭韧性是家庭系统在面对压力、冲突、变故时，保持联结、恢复平衡、实现成长的能力。韧性机制包括冲突缓冲、修复启动、共生重构三个环节。关系韧性可以通过“情感账户管理”“家庭议事规则”等方式培育。

模型三：代际互惠论

核心命题：传统孝道需要创造性转化为“双向互惠”的现代代际伦理。代际互惠包括经济互惠、劳务互惠、情感互惠、文化互惠四种类型。通过“代际契约”明确各方权利、责任、边界，是避免道德绑架与责任逃避的有效途径。

模型四：家庭幸福生成论

核心命题：家庭幸福是结构维度、文化维度、生活实践维度三维互动的产物。结构是“硬件”，提供基础条件；文化是“软件”，赋予意义内涵；实践是“操作系统”，将结构与文化转化为真实体验。三者相互匹配时，家庭幸福最大化。

模型五：家政赋能论

核心命题：家政服务可以实现从“劳务输出”到“人文陪伴”的价值跃升。双赋能机制包括：家政服务赋能家庭（情感陪伴、关系协调、文化传递），家政服务赋能从业者（职业尊严、自我成长、社会认同）。价值增值通过情感增值、关系增值、文化增值三条路径实现。

模型六：家风传承论

核心命题：家风是一种特殊的“家庭文化资本”，以价值观、行为规范、生活方式为内容，在代际间积累与传递。家风资本具身化为成员气质，客观化为家训文本，制度化为家庭声誉。传承机制包括讲述机制、示范机制、规训机制、仪式机制。

模型七：家庭空间人文论

核心命题：家庭空间具有物理空间、行为空间、意义空间三重属性。三者的协调决定家庭的人文品质。“仪式空间”是情感凝聚与价值传承的场所，其设计与维护是家庭人文建设的重要内容。空间布局应促进互动、保障隐私、承载记忆、涵养美感。

模型八：家庭风险韧性论

核心命题：家庭风险韧性是家庭应对老龄化、失业、疾病等冲击时，调动内在资源、维持基本功能、实现恢复与成长的能力。韧性资源包括物质资源、关系资源、能力资源、意义资源。家庭韧性建设需要经历预警—冲击—恢复—成长四阶段。

模型九：家国贯通论

核心命题：家庭是国家治理的最小单元，国家治理的成效最终体现为亿万家庭的幸福感。贯通机制包括：价值贯通——社会主义核心价值观通过家庭转化为日常德行；制度贯通——国家政策通过家庭落地执行；治理贯通——家风建设融入基层治理。

模型十：生活美学论

核心命题：家庭幸福不仅来自物质满足和关系和谐，更来自对日常生活的审美化提升。生活美学包括器物美学（用品选择与布置）、行为美学（举止言谈仪态）、关系美学（互动温情和谐）。审美提升通过慢下来、仪式化、创造化、分享化实现。

3.4 基本原理与规律

基于十大理论模型，人文家政学提炼出以下基本原理：

意义优先原理：家庭的首要功能不是物质再生产，而是意义再生产。意义生产的质量决定家庭幸福的高度。

关系本位原理：家庭幸福不可还原为个体满足，而是在关系互动中生成的共同体状态。关系质量是家庭幸福的晴雨表。

代际互惠原理：健康的代际关系是双向的、互惠的、动态的交换与共生，而非单向的责任与义务。

文化资本原理：家风作为一种文化资本，在代际间积累与传递，影响家庭成员的价值观、行为模式与发展机会。

韧性建设原理：家庭韧性可以通过有意识的建设而增强，韧性资源需要日常积累、危机时刻才能有效调动。

家国协同原理：家庭与国家不是零和博弈，而是相互支撑、相互成就的共生关系。好家风涵养好国风，好政策支撑好家庭。

3.5 研究方法论

人文家政学形成了一套独特的研究方法论，可概括为“扎根—提炼—验证—转化”四步法：

扎根——通过深度田野调查、家庭生活史、口述史等方法，深入当代中国家庭的生活世界，获取第一手经验材料。

提炼——以马克思主义为指引，以中华家文化为资源，从经验材料中提炼核心概念、理论命题、分析框架。

验证——采用“质性+定量”混合研究方法，通过大样本调查、案例分析、准实验设计等方式，检验理论的有效性与解释力。

转化——将经过验证的理论成果转化为可操作的家庭建设方案、家政服务标准、公共政策工具，实现学术研究的社会价值。

3.6 理论的解释力与应用力

人文家政学的十大理论模型，能够有效解释当代中国家庭的真实问题，并指导实践改进。

以“空巢家庭”为例：家庭风险韧性论解释为何有的空巢老人能够积极应对、有的陷入困境——关键在于韧性资源的差异。家庭人文意义论指导空巢夫妻重构二人世界的意义、保持与子女的情感联结、在孤独中寻找新的生活目标。生活美学论建议通过培养新爱好、参与社区活动、规划晚年生活等方式，实现从“空巢”到“丰巢”的转变。

以“家政服务”为例：家政赋能论解释为何同样技能水平的服务员，有的深受欢迎、有的难以融入——关键在于情感陪伴与关系协调能力。基于该理论开发的人文素养培训体系，能够系统提升从业者的情感能力、关系智慧与伦理意识，实现服务增值。

第四部分：知识体系——从理论到教育的转化

4.1 知识模块结构

人文家政学知识体系由五大模块构成：

基础理论模块——包括人文家政学导论、家庭文化概论、家政伦理学、家庭社会学基础、马克思主义家庭观研究、中华家文化研究等课程。本模块旨在夯实学生的人文根基与理论素养。

关系与传承模块——包括家庭关系学、代际互惠研究、家训家风研究、家庭礼仪、生活美学等课程。本模块聚焦家庭内部的人文维度，培养学生理解家庭、建设家庭的能力。

家政服务模块——包括家政服务人文管理、家政从业人员素养、家政服务标准与评估、智慧家政与人文边界等课程。本模块培养面向家政行业的高层次管理人才与培训师资。

家庭实践模块——包括家庭经济治理、家庭健康照护、家庭危机应对、家庭议事会实务等课程。本模块通过案例教学、情景模拟、实践操作，培养学生解决实际问题的能力。

政策与战略模块——包括家庭政策研究、家庭幸福指数与评估、产教融合与人才培养、比较家庭研究等课程。本模块培养具有战略视野、政策素养的高端研究人才。

4.2 核心课程设计

本科阶段核心课程（20门）：

人文家政学导论

中国文化概论

家庭伦理学

家庭社会学基础

生活美学入门

家庭关系学

家训家风导读

家庭礼仪实务

家政服务管理

家庭经济治理

家庭健康照护

家庭危机应对

社区家庭工作

家政服务技能（选修）

家庭营养与饮食（选修）

家庭空间设计（选修）

家庭教育指导（选修）

社会调查研究方法

毕业论文/设计

硕士阶段核心课程（12门）：

马克思主义家庭观研究

中华家文化专题

人文家政学理论前沿

家庭关系深度研究

代际互惠理论与实务

家政服务人文管理

家政从业人员培训实务

家庭政策研究

家庭幸福指数与评估

比较家庭研究

质性研究方法

定量研究方法

博士阶段核心课程（8门）：

人文家政学元理论研究

“第二个结合”专题研究

家庭幸福生成机制研究

家国关系研究前沿

跨学科研究方法论

学术写作与学术规范

国际学术前沿专题

独立研究指导

4.3 人才培养目标

人文家政学致力于培养三类高层次人才：

学术研究型人才——掌握扎实的理论基础和研究方法，能够从事人文家政学前沿理论研究，产出原创性学术成果，成为学科发展的领军力量。

应用管理型人才——熟悉家政行业运行规律，具备人文服务理念和管理能力，能够在政府、企业、社会组织担任高级管理职务，推动行业转型升级。

实践指导型人才——深入理解家庭生活实际，具备家庭建设指导能力，能够在社区、教育机构、咨询机构从事家庭服务与指导工作。

三类人才的共同素养包括：深厚的人文情怀、扎实的理论功底、敏锐的问题意识、务实的实践能力。

4.4 专业设置与学位点建议

本科专业设置：

建议在有条件的本科院校设立“人文家政学”专业，授予法学或教育学学士学位。专业设置需满足：具有3名以上高级职称专任教师，开设20门以上核心课程，建有校内外实习实训基地。

硕士点设置：

建议在已有社会学、教育学、公共管理等相关硕士点的高校，增设“人文家政学”研究方向，逐步培育独立的家政学硕士点。硕士点需满足：具有5名以上硕士生导师，承担省部级以上科研项目，与行业建立稳定合作关系。

博士点设置：

建议在“十四五”后期，争取设立家政学博士学位授权点，实现全国家政学博士点“零的突破”。博士点需满足：具有3名以上博士生导师，承担国家级科研项目，形成稳定的研究方向，具备国际学术交流能力。

学科建设“三步走”：

第一步（1-3年）：依托相关学科设立研究方向，培养储备人才

第二步（3-5年）：争取设立独立的硕士点、博士点

第三步（5-10年）：建设家政学一级学科，形成完整的学科体系

第五部分：应用场景——社会价值与国家贡献

5.1 为国家战略决策服务

人文家政学可以为国家在以下领域提供决策咨询：

人口发展战略——通过家庭幸福指数监测，评估人口政策对家庭的实际影响，为完善生育支持政策、应对人口老龄化提供科学依据。

社会政策制定——为家庭照顾者支持政策、居家养老服务标准、普惠托育服务体系提供专业咨询，推动家庭政策从“保基本”向“促幸福”升级。

基层治理创新——总结各地家风建设融入基层治理的经验，形成可复制推广的制度模式，为精神文明建设提供家庭根基。

5.2 为产业创新发展赋能

人文家政学可以服务家政产业转型升级：

标准制定——开发家政服务人文质量标准、家政从业人员人文素养评价标准，推动行业从“技能竞争”走向“人文竞争”。

人才培养——为家政企业提供人文素养培训课程、管理咨询服务，帮助培育具有人文理念的管理团队和服务队伍。

品牌建设——指导家政企业塑造人文品牌价值，开发人文服务场景，实现差异化竞争和高质量发展。

5.3 为社会公共问题求解

人文家政学可以应用于具体社会问题的解决：

养老服务——设计居家养老人文照护体系，开发家庭照护者支持工具，让老人在家中有尊严地安度晚年。

育儿支持——开发家庭育儿人文指导课程，建设社区育儿支持网络，帮助家庭应对育儿焦虑与教育内卷。

婚姻家庭辅导——开发夫妻关系评估工具、家庭冲突调解指南，为婚姻家庭辅导服务提供专业支撑。

5.4 为文化传承与创新筑基

人文家政学可以助力中华优秀传统文化的传承发展：

家训整理——指导家庭整理家训、编修家谱，让优秀家训代代相传。

家风建设——开发家风建设指导手册，帮助家庭培育良好家风，让传统智慧在现代生活中复活。

家礼重建——设计现代家庭礼仪规范，恢复节日仪式、人生礼仪，让日常生活具有节奏感与神圣性。

5.5 为国际话语权提升助力

人文家政学可以为全球家庭治理贡献中国智慧：

理论对话——将人文家政学核心理论翻译介绍到国际学术界，参与全球家庭研究对话。

经验分享——总结中国家文化传承、家风建设、家庭政策实践的经验，为其他国家提供参照。

方案输出——将中国家庭幸福方案纳入国际发展援助、文化交流项目，为人类命运共同体建设贡献家庭力量。

第六部分：发展现状与战略机遇

6.1 国内外研究现状扫描

国内研究现状：

我国家政学学科发展经历了“移植—中断—再生”的曲折历程。20世纪初，西方家政学传入中国，燕京大学、金陵女子大学等10余所高校设立家政系。1952年院系调整，家政系全部停办，学科发展中断30余年。1980年代开始恢复，目前全国有50余所高校开设家政学专业。

然而，再生后的家政学科长期处于边缘化状态：学科归属模糊，理论体系薄弱，研究力量分散，博士点至今为零。现有研究以技能培训为主，人文维度严重缺失；以经验总结为主，理论建构严重滞后；以西方借鉴为主，本土原创严重不足。

国外研究现状：

美国家政学正经历从“家庭科学”向“家庭研究”的转型，康奈尔大学、普渡大学等保留家政学院，但研究方向趋于多元化。日本家政学注重文化传承与生活科学结合，家庭科作为中小学必修课程，国民素养培育成效显著。韩国家政教育强调传统与现代融合，首尔大学等顶尖高校均设家政学相关院系。

6.2 核心问题诊断

当前我国家政学研究存在的主要问题：

研究分散、缺乏体系——研究者各说各话，缺乏统一的问题意识、概念框架和理论范式，难以形成学术积累和学术共识。

理论薄弱、原创不足——大量研究停留在经验描述层面，缺乏理论抽象和原创建构，难以产生有影响力的学术成果。

与政策脱节、落地困难——研究成果难以转化为政策工具和社会方案，学术价值与实践价值均未充分彰显。

方法滞后、创新不够——研究方法以文献梳理和思辨为主，缺乏规范的实证研究和跨学科方法应用。

6.3 发展的窗口期

当前，发展人文家政学面临前所未有的战略机遇：

政策机遇——国家大力推动家政服务业提质扩容，支持产教融合发展，鼓励自主知识体系建构，为学科发展提供了政策保障。

社会需求——人民群众对高品质生活、家庭幸福感的追求日益强烈，家庭建设、家政服务、家庭教育等领域需求旺盛，为学科发展提供了社会基础。

学术积累——国内相关领域研究已积累相当基础，家庭社会学、家庭伦理学、家政学等学科培养了一批研究力量，为学科整合提供了人才储备。

国际趋势——全球家庭研究正经历从技术主义向人文化的转向，中国作为家政文化历史悠久的文明之邦，理应在这一转向中发挥引领作用。

第七部分：战略规划——未来5-10年的路线图

7.1 指导思想与原则

指导思想：

坚持以马克思主义为指导，以中华优秀传统文化为根基，以服务人民高品质生活为宗旨，以构建中国自主知识体系为目标，系统推进人文家政学学科建设。

基本原则：

坚持问题导向，从当代中国家庭真问题出发

坚持理论原创，构建具有解释力的本土理论

坚持实践落地，让学术成果惠及人民群众

坚持开放协同，汇聚各方力量共同推进

7.2 分阶段目标

奠基期（2026-2028）：

完成人文家政学基本理论框架的完善和普及

出版系列核心教材，形成初步的课程体系

成立全国性学术共同体，创办专业期刊

推动3-5所高校设立家政学硕士点

成长期（2029-2031）：

推动人文家政学进入国家学科目录

争取设立家政学博士点，实现零的突破

产生一批有影响力的标志性成果

形成产教融合协同育人机制

成熟与引领期（2032-2035）：

学科体系成熟，本硕博培养链条完整

在国际学术界形成对话能力

对国家战略形成有力支撑

向全球输出中国家庭幸福方案

7.3 重点任务

任务一：完善理论体系

组织全国力量编写《人文家政学》核心教材

开展“第二个结合”家政学专题研究

开发家庭幸福指数等原创政策工具

任务二：推动学科建制

争取将人文家政学纳入国家学科目录

推动有条件高校设立家政学硕士点、博士点

建立家政学学科评议组和教学指导委员会

任务三：建设学术共同体

成立中国人文家政学研究会

创办《中国人文家政学研究》期刊

建立家政学数据库和案例库

任务四：促进产教融合

建设家政产教融合共同体

开发家政从业人员人文素养培训体系

推动家政服务人文标准制定

任务五：加强国际交流

举办国际家政学研讨会

翻译出版人文家政学代表性成果

参与国际家政学联合会活动

7.4 学科共同体建设

学会建设：倡议成立中国人文家政学研究会，作为全国性学术团体，定期举办年会，组织学术交流，推动学科发展。

期刊创办：创办《中国人文家政学研究》期刊，设置理论前沿、实践探索、政策研究、国际比较等栏目，打造学科发表平台。

数据库建设：建设中国家庭生活与幸福感数据库，收录全国性调查数据、典型案例、政策文献，为研究提供数据支撑。

协同网络：构建“高校—企业—社区—政府”协同研究网络，推动理论研究与实践应用良性互动。

第八部分：政策建议——致国家有关部门的建议书

8.1 建议将人文家政学纳入国家学科目录

建议教育部在下一轮学科目录调整中，将“家政学”增设为一级学科，或在“社会学”“教育学”门类下设“家政学”二级学科。同时，支持“人文家政学”作为家政学科的重要方向，体现中国自主知识体系的特色。

8.2 建议在国家社科基金中设立“家政学”专项

建议国家社科基金在年度项目指南中，增设“家政学”研究领域，重点支持“第二个结合”与家政学理论建构、中国家庭幸福感研究、家政服务业高质量发展等方向。同时，鼓励设立家政学重大项目和重点项目。

8.3 建议支持家政学博士点建设

建议国务院学位办在新增博士点评审中，对家政学博士点给予政策倾斜，支持有条件的高校率先实现家政学博士点“零的突破”。同时，鼓励高校依托相关学科培养家政学方向博士生，储备高层次人才。

8.4 建议支持家政学核心教材和课程体系建设

建议教育部将家政学核心教材纳入“马克思主义理论研究和建设工程”或“普通高等教育国家级规划教材”支持范围，组织全国力量编写《人文家政学导论》《家政伦理学》《家庭关系学》等核心教材。

8.5 建议支持构建家政学国际学术交流平台

建议国家有关部门支持举办“国际家政学论坛”或“东亚家政学研讨会”，支持中国学者参与国际家政学联合会等活动，提升中国家政学的国际影响力。同时，鼓励将中国家庭研究成果翻译介绍到国际学术界。

8.6 建议将家庭幸福指数纳入国民经济和社会发展监测体系

建议国家统计局或相关部门研究将“家庭幸福指数”纳入国民经济和社会发展统计监测体系，定期发布中国家庭幸福状况报告，为家庭政策制定提供科学依据。

8.7 建议支持家政服务业人文转型试点

建议国家发展改革委、商务部等部门联合开展“家政服务业人文转型试点”，选择若干有条件地区，在人文服务标准、从业人员培训、服务质量评估等方面先行先试，积累经验后逐步推广。

第九部分：结论与展望

人文家政学的诞生，是中国学术回应时代之问、服务国家战略、推进“第二个结合”的必然产物。作为一门扎根中华文明根脉、融通马克思主义理论、面向当代中国家庭真问题的原创性学科，它承载着三重历史使命：

它是家庭幸福的守护者——在现代化浪潮中，为亿万家庭守护情感的温度、意义的深度、关系的韧性，让每一个家庭都成为心灵的港湾。

它是家文化的传承者——在古今之变中，激活中华家文化的人文基因，让孝悌忠信、勤俭耕读、家训家风在创造性转化中焕发新生。

它是中国智慧的贡献者——在全球家庭危机中，提炼可对话、可借鉴、可共享的家庭建设智慧，为人类命运共同体贡献独特的中国方案。

本白皮书首次系统构建了人文家政学的理论体系，提出了“一核两翼三阶”的核心框架与十大理论模型，规划了学科发展的路线图与政策建议。然而，这仅仅是开始。一门学科的真正成熟，需要学术共同体的长期努力，需要一代又一代学人的接续奋斗。

楠湖智库愿与全国同道者一道，共同推动人文家政学的发展壮大。我们深信：当每一个家庭都践行“家和万事兴”，每一位成员都懂得“勤俭传家久”，每一顿饭都蕴含“人间烟火气”，家庭才能真正成为幸福的港湾，才能为人民高品质生活提供既有文化底蕴、又有人文温度的家庭支撑。

这是人文家政学的终极使命，也是楠湖智库矢志不渝的学术初心。

让家文化之光照亮幸福之路，让人文家政学在中华民族现代文明建设中绽放光彩！

【附录】

附录一：术语表

术语英文对照简明定义

人文家政学 Humanistic Home Economics 以马克思主义为指导，以中华家文化为根基，研究家庭生活人文维度的原创学科

家庭幸福 Family Well-being 家庭成员在共同生活中获得情感满足、意义体验和发展机会的整体状态

一核两翼三阶 One Core, Two Wings, Three Stages 人文家政学核心理论框架

家庭人文意义论 Theory of Family Humanistic Meaning 关于家庭从生存型向意义型跃升的理论

家庭关系韧性论 Theory of Family Relational Resilience 关于家庭在冲突中保持联结、修复共生的理论

代际互惠论 Theory of Intergenerational Reciprocity 关于代际双向支持模式的理论

家政赋能论 Theory of Domestic Empowerment 关于家政服务从劳务输出到人文陪伴价值增值的理论

家风传承论 Theory of Family Tradition Inheritance 关于家庭文化资本代际传递的理论

家庭空间人文论 Humanistic Theory of Family Space 关于居住环境与情感秩序的理论

家庭风险韧性论 Theory of Family Risk Resilience 关于家庭应对危机内在资源的理论

家国贯通论 Theory of Family-State Integration 关于微观家庭幸福与宏观国家治理联结的理论

生活美学论 Theory of Life Aesthetics 关于日常实践审美提升的理论

附录二：核心理论模型图（高清版）

（此处插入“一核两翼三阶”模型图）

附录三：人文家政学研究文献索引（精选）

重要参考文献：

[01]恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》

[01]费孝通：《乡土中国》《生育制度》

[01]梁漱溟：《中国文化要义》

[01]潘光旦：《中国之家庭问题》

[01]《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》

附录四：政策文件索引

[01]《加快培育服务消费新增长点工作方案》（国办发〔2026〕2号）

[01]《关于促进家政服务消费扩容升级若干措施的通知》（商务部等，2026）

[01]《关于深化家政服务业产教融合的意见》（国家发展改革委等，2024）

[01]《“十四五”公共服务规划》

[01]《中华人民共和国家庭教育促进法》

[01]党的二十大报告关于“提高人民生活品质”的重要部署

[01]习近平总书记关于“家政业是朝阳产业”的重要论述