——基于楠湖智库的原创性研究

主理人：楠湖九叔

发布单位：楠湖智库

发布日期：2026年3月

联系方式：82738888@qq.com

前言：发起一场学科运动——人文生态学的时代宣言

当今世界正经历百年未有之大变局。气候变化警钟长鸣，生物多样性持续丧失，环境污染威胁健康，资源约束日益凸显。在这场深刻的生态危机面前，人类迫切需要一种能够从根源上审视人与自然关系、从价值上引领生态文明、从文化上夯实生态实践的综合知识体系。

然而，现有知识体系难以独立应对这一挑战。西方生态思想主导全球话语数百年，其贡献不可否认，但其内在的“主客二分”思维深刻制约着对危机的根本化解——无论人类中心主义还是生态中心主义，都预设了人与自然的分离，难以确立人与自然和谐共生的本体论基础。国内相关研究虽日益丰富，但呈现“碎片化”状态，缺乏一个能够统领各分支、贯通价值与实践的总体性框架。

时代呼唤一门新学科。

正是在这样的历史交汇点上，人文生态学应运而生。它不是对既有生态学的“装饰”或“补充”，而是从人文维度对生态领域进行的本体论重构——让生态从“科学认知对象”上升为“天人共生的生命实践”。它以“第二个结合”为根本方法论，将中华五千年“天人合一”生态智慧与马克思主义自然观深度融合，以费孝通“生态—心态双态融合”与冯天瑜“文化生态论”为学术双支柱，构建超越西方二元对立的中国自主知识体系，服务人与自然和谐共生现代化与人类生态文明新形态。

楠湖智库作为国内新兴的综合性智库，秉持“植根中国、原创引领、服务决策、对话世界”的宗旨，自成立之初便将人文生态学作为核心研究方向。历经三年系统研究，我们首次完成了对人文生态学的完整理论建构和战略规划，形成了这本奠基性的白皮书。

本白皮书的核心贡献在于：

第一，首次明确界定了“人文生态学”的学科内涵与研究边界。 我们提出，人文生态学是以“第二个结合”为根本方法论，以中华五千年“天人合一”生态智慧为文明根脉，以马克思主义自然观与生态观为理论灵魂，研究人与自然生命共同体的人文维度及其治理实践的交叉学科。这一定义为学科奠定了合法性基础。

第二，原创性地提出了“价值—制度—行为”动态耦合模型、“双态融合”论、“天人共生”本体论等核心理论。 我们揭示了价值观通过制度中介转化为生态行为的内在逻辑，阐明了生态状态与心态状态的互馈机制，论证了人与自然互为主体的共生关系。这些理论形成了中国学派的独特标识。

第三，系统规划了学科发展的路线图和政策建议。我们从问题诊断到理论建构，从实证检验到治理创新，从文化重塑到实践深耕，从未来战略到成果转化，形成了八大闭环、十卷一百一十章的研究体系，为国家决策和学术共同体建设提供行动指南。

我们深知，一门学科的建立绝非一日之功。但我们也坚信，当时代呼唤与学术自觉相遇，当中华智慧与现代科学交融，人文生态学的种子必将生根发芽、开花结果。这本白皮书不仅是一份学术成果，更是一场“学科运动”的发起书。它邀请所有关心人与自然和谐共生的同道者，共同推动人文生态学的发展，让中国智慧为人类文明新形态贡献不可替代的力量。

楠湖九叔

2026年3月11日 于楠湖智库

第一部分 时代之问：人文生态学诞生的历史必然性

1.1 大变局下的全球生态危机

当前人类文明正站在一个十字路口。气候系统濒临 tipping point，极端天气事件频发；生物多样性以史无前例的速度丧失，第六次物种大灭绝的警钟长鸣；塑料污染、微塑料、内分泌干扰物等新型污染物威胁着生态系统和人体健康。这些危机不是孤立的，而是工业文明“主客二分”思维模式的必然结果——将自然视为可供无限掠夺的资源库，将发展等同于物质财富的无限增长。

西方主流生态思想，无论是人类中心主义还是生态中心主义，都根植于主客二分的本体论。人类中心主义将人置于主体地位，自然沦为客体；生态中心主义试图将自然提升为主体，却仍然在主客框架内思考。二者共同预设了人与自然的分离，难以从根本上化解危机。人类需要一种新的思维范式，重新定义人与自然的关系。

1.2 中国式现代化的生态维度

中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的十八大以来，生态文明建设被纳入“五位一体”总体布局，“绿水青山就是金山银山”的理念深入人心。中国在污染防治、生态修复、绿色能源、碳达峰碳中和等领域取得了举世瞩目的成就，形成了丰富的实践经验。2025年5月，生态环境部等四部门联合发布《关于进一步加强生态文化建设的指导意见》，明确提出“推进马克思主义自然观、生态观和中华优秀传统生态文化相结合与贯通研究”，为生态人文研究指明了方向。

然而，实践走在理论前面——我们还没有一套能够系统解释中国生态文明建设成功经验、具有全球影响力的原创理论体系。这既是理论创新的短板，也是中国自主知识体系建构的重大机遇。

1.3 国际学术话语权的争夺

长期以来，国际生态话语被西方主导。从“可持续发展”到“地球边界”，从“生态系统服务”到“基于自然的解决方案”，这些概念框架虽然有其价值，但往往隐含西方中心主义的预设，难以充分容纳中国的生态智慧和发展经验。构建中国自主的生态知识体系，不仅是为了解释中国实践，更是为了在全球学术舞台上提出“中国范式”，为人类应对共同挑战贡献中国方案。

1.4 人文生态学的出场

基于上述分析，人文生态学的诞生具有历史必然性。它回应了如下时代之问：

如何超越西方生态哲学的人类中心/生态中心二元对立？

如何将中华五千年“天人合一”智慧转化为当代生态文明建设的活水源头？

如何将生态文明建设的中国经验理论化、体系化、国际化？

如何构建一门能够整合生态治理与心态建设、科技创新与人文关怀的新学科？

人文生态学，正是为了回答这些问题而生。

第二部分 学科界定：为人文生态学定身份、划边界

2.1 学科定义

人文生态学是以“第二个结合”为根本方法论，以中华五千年“天人合一、生生不息”生态智慧为文明根脉，以马克思主义自然观与生态观为理论灵魂，以费孝通“生态—心态双态融合”与冯天瑜“文化生态论”为学术双支柱，研究人与自然生命共同体的人文维度及其治理实践的交叉学科。

这一定义包含五个层次：

方法论：“第二个结合”——马克思主义自然观与中华传统生态智慧的深度化合。

根脉：中华五千年生态智慧——天人合一、生生之德、仁民爱物、道法自然等。

灵魂：马克思主义自然观——人与自然物质变换、历史唯物主义的生态向度。

核心机制：双态融合——生态状态与心态状态的互动转化。

研究对象：人与自然生命共同体的人文维度及其治理实践。

2.2 学科性质

人文生态学属于交叉学科，兼具人文科学、社会科学和自然科学的属性。它以人文关怀为价值导向，以社会科学方法为分析工具，以生态科学知识为认知基础，致力于打通“事实”与“价值”、“科学”与“人文”的壁垒。

2.3 研究对象与范畴

人文生态学的研究对象是人与自然关系的人文维度，具体包括：

人与自然关系的价值基础、伦理规范、审美体验、文化表达；

生态治理中的人文因素，如公众参与、环境正义、心态调适；

传统生态智慧的现代转化及其制度实践；

生态文明建设中的人文效能评估。

它不研究生态系统的纯粹自然过程（那是生态学的任务），也不研究环境问题的纯经济分析（那是环境经济学的任务），而是聚焦于“人—自然”关系中的意义、价值、体验、认同等人文层面。

2.4 与相邻学科的关系

与生态哲学的关系：生态哲学侧重于哲学思辨，人文生态学更强调跨学科整合和实践应用。人文生态学以生态哲学为理论基础，但不止于哲学思辨，而是走向跨学科整合和实践应用。

与生态人类学的关系：生态人类学研究文化与环境的互动关系，擅长地方性知识的挖掘。人文生态学吸收其成果，但追求更具普遍性的理论建构。

与环境社会学的关系：环境社会学关注环境问题的社会成因和社会影响。人文生态学引入“心态”维度，拓展了研究的深度。

与生态美学的关系：生态美学研究自然审美经验。人文生态学将其纳入“心态建设”的更大框架。

与环境心理学的关系：环境心理学研究环境与心理的关系。人文生态学将其上升为“双态融合”理论，成为学科核心机制。

人文生态学的不可替代性在于：它首次将“心态”维度系统纳入生态研究，构建了“生态—心态”双态融合的理论框架；它首次将中华传统生态智慧进行体系化学理化转化，形成可与西方对话的原创理论；它首次将生态治理的人文效能评估纳入研究议程，推动生态实践从“唯生态效益”走向“生态与人文并重”。

2.5 核心研究问题

1.中华生态智慧中的人文基因是什么？如何实现其创造性转化？

2.当代生态实践中存在哪些“人文缺失”？根源何在？

3.生态状态与心态状态如何相互影响、相互转化？其机制是什么？

4.如何构建体现中国价值的生态治理体系？

5.生态文明建设的人文效能如何科学评估？

2.6 学科使命与价值

知识增长：填补生态研究领域的人文空白，构建中国自主的生态知识体系。

社会进步：为生态文明建设提供价值引领和人文支撑，推动发展范式从“技术管控”走向“人文关怀”。

国家发展：服务美丽中国战略，提升国家文化软实力和生态话语权。

全球贡献：为全球生态治理提供超越西方二元对立的“中国方案”。

第三部分 理论体系：原创模型的完整阐述

3.1 思想渊源与理论基础

人文生态学的理论建构，根植于三大思想资源。

中华传统生态智慧：天人合一的本体论、生生之德的过程论、仁民爱物的伦理观、道法自然的方法论、取用有节的实践原则。这些智慧经过数千年积淀，形成了区别于西方生态哲学范式的深层基因。

马克思主义自然观：人与自然物质变换理论、历史唯物主义的生态向度、资本主义生态批判、人的全面发展与自然解放的统一。这些思想为理解人与自然关系提供了科学的理论武器。

近现代学术遗产：费孝通“生态—心态双态融合”思想，揭示了生态与心态的内在关联；冯天瑜“文化生态论”，揭示了文化与生态的协同演化规律。这两大原创理论为人文生态学提供了学术双支柱。

3.2 核心理论框架：“价值—制度—行为”动态耦合模型

人文生态学的核心理论框架是“价值—制度—行为”动态耦合模型。该模型揭示：生态价值观通过制度中介转化为生态行为，行为后果反馈影响制度变迁和价值观演变，三者构成动态的、双向的、耦合的系统。

模型的基本构成：

价值观层是人文生态系统的深层结构，包括个体和群体对人与自然关系的根本看法、价值取向和伦理立场。本模型将生态价值观界定为三个维度：敬畏（对自然的敬畏之心）、责任（对自然的责任意识）、共生（人与自然共生共荣的价值追求）。

制度层是价值观与行为之间的中介机制，包括正式制度和非正式制度。正式制度指法律法规、政策设计、管理制度等明文规定的规范体系；非正式制度指村规民约、宗教禁忌、地方习俗等不成文的规范体系。

行为层是价值观和制度的最终输出，包括个体和群体的生态行为。本模型将生态行为区分为不同类型：生产行为、消费行为、生活行为、参与行为等。

动态耦合机制：

价值观→制度→行为的正向传导机制：价值观塑造制度设计，制度规范引导行为选择，行为产生生态效应。

行为→制度→价值观的反向反馈机制：成功的生态行为强化相关制度的合法性，强化公众对生态价值观的认同；失败的生态行为引发制度反思，动摇价值认同。

三者的协同演化机制：价值观的演变推动制度创新，制度创新引导行为转型，行为转型产生新的生态后果，反过来塑造新的价值观。

3.3 基本原理与规律

原理一：天人共生原理。人与自然不是主客对立的关系，而是互为主体、相融相即的共生关系。这是人文生态学的本体论基础。

原理二：生生不息原理。宇宙的本质是不断的创生、化育，生态保护应以“养护”取代“保存”，以“过程”重于“状态”。这是人文生态学的过程论基础。

原理三：仁民爱物原理。伦理关怀应从亲人推及他人，从他人推及万物，形成“差异化的普遍主义”。这是人文生态学的伦理基础。

原理四：道法自然原理。生态实践应尊重本性、顺应节奏、效法智慧，避免强行干预。这是人文生态学的方法论原则。

原理五：双态互动原理。生态状态与心态状态相互构成、相互转化，生态治理必须同时关注“人心数据”。这是人文生态学的核心机制。

原理六：文化生态协同原理。文化与生态协同演化，文化适应生态，生态塑造文化，生态文化是二者的统一。这是人文生态学的文化维度。

3.4 核心概念体系

天人共生：人与自然互为主体、相融相即的关系状态。既非人类中心主义，亦非生态中心主义，而是“天人共生”的第三条道路。

双态融合：生态状态与心态状态的相互构成与协同提升。生态状态（E）包括环境质量、生物多样性、生态系统健康；心态状态（M）包括生态价值观、环境伦理认同、生态审美体验、生态焦虑水平、生态人格特质。

生态正义：生命共同体内部的公平与和谐，包括代内、代际、区域、群体四维正义。

生态主体：人在生态系统中“参赞化育”的能动地位——既非主宰，亦非奴隶，而是守护者。

生态价值：生态系统的多元价值——存在价值、文化价值、审美价值、健康价值、经济价值。

人文疗愈修复：在生态修复中同步修复社区关系和居民心态，实现人与自然共同康复。

人文生态产品：生态系统提供的人文服务——生态文化服务、生态审美体验、生态教育功能、生态精神慰藉。

生态心态：个体或群体对生态环境的心理状态，包括生态价值观、环境伦理认同、生态审美体验、生态焦虑水平、生态人格特质。

3.5 研究方法论

人文生态学的方法论是“五维融合研究法”：

人文科学维度：价值阐释、经典解读、意义分析，为生态研究提供价值坐标。

社会科学维度：制度分析、社会调查、政策评估，为生态治理提供实证基础。

生态科学维度：自然认知、系统分析、过程监测，为人文研究提供科学依据。

数据科学维度：数字人文、生态建模、大数据分析，为交叉研究提供技术赋能。

区域国别研究维度：全球视野、比较研究、文化适应，为中国范式提供国际对话。

同时倡导“变焦分析”（宏观、中观、微观尺度切换）和“在场研究”（研究者深入生态现场），确保研究的深度和真实性。

3.6 理论的解释力与应用力

双态融合模型可以解释诸多现实问题：

为什么有些生态修复项目“绿了山水，冷了人心”？——因为忽视了心态建设。

为什么环保宣传投入很大，公众行为改变有限？——因为认知与情感、行为之间存在鸿沟。

为什么环境群体性事件时有发生？——因为环境正义感知失衡，心态失衡。

为什么生态焦虑在全球蔓延？——因为生态危机与心态危机相互加剧。

在应用层面，双态融合模型可指导：

生态政策设计：进行E-M双向影响评估。

生态修复项目：纳入人文疗愈修复内容。

生态教育：将知识传授与情感体验结合。

生态治理效能评估：硬指标+软指标一体化。

第四部分 知识体系：从理论到教育的转化

4.1 知识模块结构

人文生态学的知识体系分为五大模块：

模块一：基础理论——学科概论、本体论、认识论、方法论、核心范畴。奠定学科的理论根基。

模块二：历史根脉——中华生态智慧、中国生态制度文明史。提供历史的纵深视角。

模块三：应用理论——生态治理、生态文化、心态建设。聚焦制度的规范层面。

模块四：实践方法——研究法、评估法、案例库。提供可操作的研究工具。

模块五：前沿专题——数字生态、环境健康、双碳战略。面向现实问题。

4.2 核心课程设计

本科阶段：

《人文生态学导论》：学科概论与基本范畴

《中华生态智慧选读》：经典研读与智慧解码

《生态伦理学》：环境伦理的理论与实践

《环境社会学》：环境问题的社会分析

《生态美学》：自然审美与诗意栖居

《生态文明理论与实践》：中国生态文明建设经验

硕士阶段：

《人文生态学元理论》：核心理论深度研读

《双态融合理论专题》：生态与心态互动机制

《生态治理前沿研究》：治理创新案例研究

《生态文化研究》：文化与生态协同演化

《环境心理与心态治理》：心理维度深度研究

《人文生态学研究方法》：方法训练与研究实践

博士阶段：

《人文生态学前沿问题》：前沿议题深度研讨

《中国自主知识体系建构》：方法论反思与创新

《全球生态治理比较研究》：国际比较与对话

《学术写作与学术规范》：研究能力综合训练

4.3 人才培养目标

人文生态学旨在培养具有以下素养的复合型人才：

知识结构：通晓生态科学、人文社科、政策法律，形成跨学科知识网络。

能力素质：具备理论创新能力、政策分析能力、实践介入能力、国际对话能力。

价值立场：认同“天人共生”理念，秉持生态正义情怀，担当生态文明建设使命。

4.4 专业设置与学位点建议

建议教育部在“交叉学科”门类下增设“人文生态学”一级学科。

鼓励有条件的高校设立人文生态学系或研究中心。

支持在哲学、社会学、生态学等一级学科下自主设立人文生态学二级学科。

推动设立人文生态学硕士、博士学位授权点。

第五部分 应用场景：社会价值与国家贡献

5.1 为国家战略决策服务

人文生态学可为以下国家战略提供理论支撑和决策咨询：

美丽中国建设：提供“双态融合”治理理念和人文效能评估工具，推动生态文明建设从“技术治理”走向“人文关怀”。

碳达峰碳中和：关注“双碳”目标下的社会心态调适，为政策落地提供民意基础；诊断“增长机器”逻辑、“技术乌托邦”幻想、“知行分裂”现象三大障碍，提出人文协同的解决方案。

生态文明示范创建：将人文指标纳入创建标准，推动创建活动从“达标导向”走向“人的全面发展导向”。

生态产品价值实现：创新“人文生态产品”概念，拓展价值实现路径，让“好生态”变成“好收入”。

5.2 为产业创新发展赋能

生态旅游：以自然教育为核心，提升生态旅游的内涵和附加值，让“看风景”升华为“受教育”。

绿色农业：挖掘传统农耕智慧，赋能农业文化遗产保护和有机农业发展，让千年智慧焕发新生。

生态修复产业：推广“人文疗愈修复”模式，提升修复项目的综合效益，让修复不仅“绿山水”更“暖人心”。

绿色金融：开发“人文生态产品”金融工具，引导资本流向生态文明建设，让资本向绿、向善。

5.3 为社会公共问题求解

环境群体性事件：从“环境正义”和“心态应急”角度提供预防和化解方案，构建“心理援助—舆论引导—社区安抚”三位一体机制。

生态焦虑：建立生态心理支持体系，帮助公众应对气候焦虑和环境 grief，将焦虑转化为行动。

社区环境治理：推广“枫桥经验”在生态领域的应用，实现“小事不出村、大事不出镇”的环境调解网络。

生态教育：设计全周期生态教育体系，培养具有生态素养的时代新人，让绿色种子从娃娃生根。

5.4 为文化传承与创新筑基

传统生态智慧：系统挖掘、整理、阐释中华优秀传统生态文化，实现创造性转化、创新性发展，让古老智慧照亮当代实践。

多民族生态知识：记录、传承各民族生态智慧，促进文化多样性保护，让地方性知识贡献全球价值。

生态文艺：繁荣生态文学、生态影视、生态摄影等创作，以艺术形式传播生态理念，让理念“随风潜入夜，润物细无声”。

生态叙事：讲好中国生态文明故事，提升文化软实力，让中国故事直抵人心。

5.5 为国际话语权提升助力

参与全球治理：为中国参与气候变化、生物多样性等国际谈判提供理论支撑，让中国声音更有分量。

贡献中国方案：将“天人共生”“双态融合”等理念转化为国际可理解的话语，推动全球生态治理体系改革。

开展文明对话：与东亚、南亚、原住民等生态智慧进行对话，在交流中彰显中国范式的独特价值。

培养国际人才：造就一批能够参与全球生态治理、传播中国声音的专业人才，让中国智慧走向世界。

第六部分 发展现状与战略机遇

6.1 国内外研究现状扫描

国际层面：环境人文学科（Environmental Humanities）近年来在欧美兴起，涵盖环境哲学、环境历史、环境文学、环境人类学等领域。但这些研究多分散在不同学科，尚未形成整合的理论体系，且深受西方中心主义影响，对非西方生态智慧关注不足。西方生态哲学长期困于“人类中心主义”与“生态中心主义”的二元对立，难以走出主客二分的思维困境。

国内层面：生态哲学、生态美学、生态人类学、环境社会学等领域已有丰富积累，涌现出如费孝通“双态融合”思想、冯天瑜“文化生态论”等原创性成果。但整体而言，研究呈现“碎片化”状态，缺乏一个能够统领各分支、贯通价值与实践的总体性框架。近年来，随着生态文明建设的深入推进，对系统化生态理论的需求日益迫切。

6.2 核心问题诊断

通过对国内外研究现状的系统扫描，我们诊断出以下核心问题：

学科地位缺失：人文生态学尚未进入国家学科目录，缺乏建制化支持，难以形成稳定的学术共同体和研究队伍。

理论体系薄弱：虽有丰富思想资源，但缺乏系统整合和理论提升，现有研究多为“思想组合”而非“理论化合”。

研究方法单一：多学科研究居多，跨学科整合不足，方法创新滞后，难以应对生态人文问题的复杂性。

实践转化不足：研究成果与政策制定、社会应用之间存在鸿沟，学术话语与治理实践脱节。

国际话语权弱：中国生态思想在国际学术界影响力有限，未能形成与西方平等对话的能力。

6.3 发展的窗口期

当前是发展人文生态学的黄金时期，多重窗口期叠加：

政策窗口：2025年四部门《关于进一步加强生态文化建设的指导意见》明确提出“推进马克思主义自然观、生态观和中华优秀传统生态文化相结合与贯通研究”，为人文生态学提供了政策依据和战略导向。

实践窗口：生态文明建设从“污染防治”走向“人与自然和谐共生”，对人文维度的需求日益迫切。生态修复的“人心赤字”、环境冲突的心态归因、双碳目标的人文障碍——这些现实问题呼唤理论回应。

学术窗口：构建中国自主知识体系成为学术界的共识，为人文生态学提供了发展空间。中国式现代化的独特实践，需要原创理论的系统阐释。

国际窗口：全球生态危机呼唤新思想，中国生态文明实践吸引了世界目光，为人文生态学走向国际提供了历史机遇。

第七部分 战略规划：未来5-10年的路线图

7.1 指导思想与原则

坚持自主知识体系构建：以“第二个结合”为方法论，形成具有中国特色的原创理论，让中国学派在世界学术版图中占据应有位置。

坚持问题导向：紧密围绕生态文明建设的重大现实问题开展研究，从实践中来、到实践中去，确保理论的生命力。

坚持开放协同：打破学科壁垒，促进跨学科合作；加强国际对话，吸收人类文明优秀成果；推动政产学研用协同创新。

7.2 分阶段目标

奠基期（2026-2028）：

完成人文生态学基本理论框架的完善和普及，出版奠基性著作10部。

推动成立全国性学术共同体——中国人文生态学会，建立学术交流平台。

出版核心教材系列，进入部分高校研究生培养体系。

争取将人文生态学纳入国家社科基金项目指南，设立专项支持。

成长期（2029-2031）：

推动人文生态学进入高等教育体系，在10所高校设立试点专业或方向。

产生一批有国际影响的标志性成果，在国际顶级期刊发表论文20篇以上。

建立5个人文生态学研究基地，形成全国性研究网络。

建立“中国生态人文数据库”“中国生态心态追踪调查”等基础平台。

成熟与引领期（2032-2035）：

人文生态学学科体系成熟，形成完整的人才培养体系。

对国家生态文明战略形成有力支撑，政策建议被广泛采纳。

在国际学术界确立中国学派的地位，引领相关领域研究。

推动代表性著作外译，实现与国际学界的平等对话。

7.3 重点任务

理论深化工程：进一步完善核心理论，拓展其解释边界；发展生态文化学、生态心理学、生态治理学等分支学科，形成更丰富的理论群落。

方法创新工程：进一步发展混合研究方法，推进计算社会科学应用，开发人文生态模拟仿真平台，建设长期追踪数据库。

实践拓展工程：将研究成果融入政策制定、社会治理、教育体系、文化建设，实现从“试点应用”到“全面融入”的跨越。

国际对话工程：推动学术成果外译，定期举办人文生态学国际论坛，参与国际规则制定，让中国智慧为全球生态治理贡献更大力量。

7.4 学科共同体建设

成立学会：倡议成立“中国人文生态学会”，整合全国研究力量，定期举办学术年会，设立学会奖项。

创办期刊：创办《中国人文生态学研究》期刊，打造学术交流平台，争取早日进入核心期刊行列。

建设数据库：建设“中国生态文化数据库”“中国生态心态数据库”“中国生态人文案例库”，为研究提供数据支撑。

搭建协同网络：推动高校、科研机构、政府部门、企业、社会组织协同研究，建立“政产学研用”一体化创新平台。

第八部分 政策建议：致国家有关部门的建议书

8.1 建议将人文生态学纳入国家学科目录

建议国务院学位委员会、教育部在“交叉学科”门类下增设“人文生态学”一级学科，或在相关一级学科下设立二级学科，为其发展提供学科建制保障。人文生态学作为回应时代之问的新兴学科，理应获得与时代需求相匹配的学科地位。

8.2 建议在国家社科基金/自科基金中设立“人文生态学”专项

建议全国哲学社会科学工作办公室、国家自然科学基金委员会在年度项目指南中设立“人文生态学”研究方向，加大对相关研究的资助力度。鼓励开展“第二个结合与人文生态学自主知识体系建构”“双态融合理论与实践研究”“生态治理的人文效能评估研究”等重大课题研究。

8.3 建议在有条件的高校和研究机构设立人文生态学试点专业或研究中心

建议教育部支持北京大学、清华大学、中国人民大学、复旦大学等有条件的高校设立人文生态学试点专业或研究中心，探索人才培养模式。支持中国社会科学院、国务院发展研究中心等机构设立人文生态学研究室，形成研究高地。

8.4 建议支持人文生态学核心教材和课程体系建设

建议教育部将人文生态学系列教材纳入“马克思主义理论研究和建设工程”或“国家级规划教材”，组织全国权威专家编写高质量教材。支持高校开设人文生态学通识课程和专业课程，将生态文明教育系统融入国民教育体系。

8.5 建议支持构建人文生态学国际学术交流平台

建议科技部、教育部、生态环境部支持创办“人文生态学国际论坛”，定期在中国举办。支持中国学者在国际学术组织任职，参与国际规则制定。支持将《中国人文生态学研究》期刊建设为国际一流期刊，提升中国学术话语权。

8.6 建议将人文生态学研究成果纳入决策参考

建议生态环境部、文化和旅游部、自然资源部、国家林草局等相关部门将人文生态学研究成果作为决策参考，在生态文化示范区建设、生态文明示范创建、自然保护地管理、生态修复项目实施等工作中采纳相关指标和建议。建立“人文生态学专家咨询委员会”，为政策制定提供智力支持。

第九部分 结论与展望：让天人共生之光普照美丽中国与人类地球家园

人文生态学的诞生，是时代的要求，是文明的自觉，是中国学者对时代之问的学术回应。它植根于中华五千年“天人合一”的深厚土壤，沐浴着马克思主义真理的阳光，汲取着当代中国生态文明建设的丰富营养，指向人类可持续发展的未来愿景。

回顾十卷一百一十章的研究体系，我们完成了从问题诊断到理论建构、从历史探源到国际比较、从实证检验到治理创新、从文化重塑到实践深耕、从未来战略到成果转化的完整学术闭环。我们系统诊断了中国式现代化进程中的人文生态困境，原创建构了“价值—制度—行为”动态耦合模型等核心理论，深度解码了中华五千年生态智慧的基因内核，全面比较了全球生态理论与实践模式，扎实开展了全国大样本调查和案例研究，创新设计了双态融合的治理路径和政策工具，系统建构了生态价值观的社会培育机制，深入提炼了十大重点领域的实践模式，前瞻布局了重大挑战的人文应对战略，最终将研究成果转化为可交付的国家级成果体系。

这一研究证明：人与自然可以是有根的共生，生态可以是有魂的实践，环境可以是有情的家园。当“天人合一”的古老智慧在美丽中国建设中焕发新生，当“生生不息”的生命哲学在绿色发展实践中落地生根，当“双态融合”的深刻洞见在生态文明建设中开花结果——天人共生之光必将普照美丽中国与人类地球家园。

我们深知，人文生态学的建构只是一个开始。更多理论有待深化，更多方法有待创新，更多实践有待探索，更多对话有待展开。但我们坚信，在各方共同努力下，人文生态学必将成长为一门基础坚实、理论精深、方法先进、影响广泛的成熟学科，为建设人与自然和谐共生的美丽中国、为人类生态文明新形态贡献不可替代的学术力量。

我们呼吁更多同道者加入这一事业，共同推动人文生态学的发展。让中国学术真正屹立于世界学术之林，让中国智慧为人类文明进步作出更大贡献。

让天人共生之光，普照美丽中国与人类地球家园。

附录

附录一：核心术语表

中文术语英文翻译简要定义

人文生态学 Ecological Humanities 以“第二个结合”为方法论，研究人与自然生命共同体人文维度的交叉学科

第二个结合 Second Integration 马克思主义自然观与中华优秀传统生态文化的深度化合

天人共生 Heaven-Human Symbiosis 人与自然互为主体、相融相即的关系状态

双态融合 Dual-State Integration 生态状态与心态状态的相互构成与协同提升

价值—制度—行为动态耦合模型 Value-Institution-Behavior Dynamic Coupling Model 揭示价值观通过制度中介转化为生态行为的核心理论模型

生生不息 Continuous Generation 宇宙万物不断创生、化育的动态过程

仁民爱物 Benevolence to People and Love to Things 伦理关怀从人推及万物的推扩逻辑

道法自然 Dao Follows Nature 尊重本性、顺应节奏、效法智慧的实践原则

生态正义 Ecological Justice 代内、代际、区域、群体四维公平

人文疗愈修复 Humanistic Healing Restoration 在生态修复中同步修复社区关系和居民心态

人文生态产品 Humanistic Ecological Products 生态系统提供的人文服务：文化、审美、教育、精神慰藉

生态心态 Ecological Mentality 个体或群体对生态环境的心理状态

附录二：核心理论模型图（文字描述）

“价值—制度—行为”动态耦合模型

附录三：政策文件索引

1. 生态环境部、文化和旅游部、中国文联、中国作协《关于进一步加强生态文化建设的指导意见》（2025年5月）

2. 《中共中央 国务院关于全面推进美丽中国建设的意见》

3. 《中共中央 国务院关于加快推进生态文明建设的意见》

4. 《中共中央 国务院关于完整准确全面贯彻新发展理念做好碳达峰碳中和工作的意见》

5. 习近平生态文明思想相关论述

6. 党的二十大报告“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”专章

7. 《公民生态环境行为规范十条》

8. 《“美丽中国，我是行动者”提升公民生态文明意识行动计划》

9. 《国家适应气候变化战略2035》

10. 《中国生物多样性保护战略与行动计划（2023-2030年）》

11. 《关于建立健全生态产品价值实现机制的意见》

12. 《关于深化生态保护补偿制度改革的意见》

13. 《国家生态文明建设示范市县管理规程》

14. 《“绿水青山就是金山银山”实践创新基地建设管理规程》

15. 《中华人民共和国环境保护法》

16. 《中华人民共和国野生动物保护法》

17. 《中华人民共和国长江保护法》

18. 《中华人民共和国黄河保护法》