——基于楠湖智库的原创性研究

发布人：楠湖九叔

隶属机构：楠湖智库

联系方式：82738888@qq.com

发布日期：2026年3月

前言：新学科的命名与使命

当今世界正经历百年未有之大变局，中国正迈向全面建设社会主义现代化国家的新征程。在物质生活极大丰富的同时，人民群众对精神文化生活的需求日益增长，旅游业作为“幸福产业”的地位愈发凸显。然而，当代旅游在蓬勃发展之余，也暴露出深层次困境：消费主义异化下的“打卡式旅游”掏空了行走的意义，过度商业化侵蚀着文化遗产的本真，主客关系的工具化消解了相遇的温度，数字技术的裹挟让体验日益空心化。这些问题非单一学科所能解答，它们呼唤一门融通马克思主义人学思想与中华五千年游历智慧的新学科——人文旅游学。

楠湖智库集结国内哲学、旅游学、文化学、地理学等领域专家学者，历时两年，首次对“人文旅游学”进行了系统的理论构建和战略规划，形成了这本奠基性的白皮书。本白皮书的核心理念在于：以“第二个结合”为方法论指导，将马克思主义关于人的全面发展思想与中华优秀传统游历文化深度化合，确立“游以成人”的学科灵魂，构建自主、自洽、可解释、可验证的理论体系。

本白皮书的核心贡献在于：

1.首次明确界定了“人文旅游学”的学科内涵与研究边界，将其从“人文+旅游”的拼盘中解放出来，确立为本体论重构的交叉学科。

2.原创性地提出了“游以成人”五层生成论、“游历五生”需求模型、“主客共情共同体”等核心理论，形成了中国自主的人文旅游学理论框架。

3.系统规划了学科发展的路线图与政策建议，为文旅深度融合、旅游强国建设提供了学术支撑与决策参考。

我们深信，人文旅游学的诞生，不仅是对旅游知识体系的自主创新，更是对人类旅游文明的东方贡献。愿这本白皮书能成为新学科建设的基石，召唤更多同道者加入这场“游以成人”的思想运动。

第一部分 时代之问——人文旅游学诞生的历史必然性

1.1 大变局下的新挑战

21世纪的人类社会正经历深刻变革。全球化与逆全球化交织，气候变化加剧，技术革命重塑生活方式，精神焦虑成为普遍的时代症候。旅游业作为“和平产业”和“幸福产业”，本应成为疗愈心灵、促进交流的良方，却陷入自身的发展困境。2024年全球国际游客人次恢复至疫情前水平，但“过度旅游”“文化冲突”“生态破坏”等问题愈发尖锐。在热门目的地，游客与居民的矛盾激化，文化遗产面临不可逆的损伤，旅游体验日益同质化、浅表化。这些挑战表明，以消费主义、休闲中心论为底色的西方旅游范式已走到尽头，人类需要一种新的旅游文明。

1.2 国家战略的新需求

中国正从旅游大国迈向旅游强国。2024年国内出游56.15亿人次，出游总花费5.75万亿元；入境游客1.32亿人次，总花费942亿美元。党的二十大报告明确提出“推进文化和旅游深度融合发展”，国务院专题部署文旅融合工作。然而，发展中的矛盾同样突出：一些地方“拆真建假”破坏历史文脉，过度商业化侵蚀乡土文化，红色旅游流于形式化，研学旅游“只游不学”。这些问题表面是管理问题，深层则是价值引领的缺失。国家急需一套能够系统阐释“以文塑旅、以旅彰文”的理论体系，为文旅融合提供学理支撑和价值坐标。

1.3 国际学术的新前沿

西方旅游研究经历了从经济学视角向社会文化视角的转向，诞生了“旅游凝视”“真实性”“地方依恋”等经典理论。但这些理论深植于西方哲学传统，难以解释东方文化中“游以成人”“天人合一”的深层意涵。近年来，国际学术界开始反思西方中心主义，呼唤非西方视角的旅游理论。中国作为拥有五千年游历文明的大国，完全有条件贡献独特的学术智慧。构建中国自主的旅游知识体系，不仅是学术自信的体现，更是参与全球学术对话、推动文明互鉴的必然要求。

1.4 “人文旅游学”的出场

在上述三重背景下，“人文旅游学”应运而生。它不是对既有旅游学的“补充”或“装饰”，而是从本体论层面对旅游进行重新定义：旅游不是闲暇消费，而是人的本真存在方式；不是符号竞争，而是人格养成的生命实践；不是逃离日常，而是回归生命本身。它以马克思主义实践论为哲学基础，以中华游历文化为文明基因，以“游以成人”为核心命题，旨在构建一套融通古今、会通中西的原创理论体系。人文旅游学的诞生，是时代之问的必然回响，是国家战略的学术支撑，也是国际学术前沿的中国贡献。

第二部分 学科界定——为人文旅游学定身份、划边界

2.1 学科定义

人文旅游学是一门以“游以成人”为核心、以中华游历文化传统为根基、以马克思主义实践论为哲学指导，系统研究旅游活动中人的存在方式、价值生成与文化传承的交叉学科。它从本体论层面将旅游重新理解为人的生命实践，超越西方旅游学的消费主义范式，构建中国自主的人文旅游知识体系。

2.2 学科性质

人文旅游学属于典型的交叉学科，兼具人文科学、社会科学与地理科学的属性。它以人文关怀为价值底色，以社会实证为研究方法，以空间认知为分析视角，致力于在理论与实践、传统与现代、本土与全球的张力中探寻旅游的人文真谛。

2.3 研究对象与范畴

人文旅游学的研究对象是“人的游历生命实践”。具体范畴包括：

游历主体：旅游者的存在方式、体验机制、人格生成；

游历客体：旅游目的地的文化意义、空间价值、遗产活化；

游历中介：旅游活动中的主客关系、制度规范、技术应用；

游历价值：旅游对个体成长、文化传承、社会正义的贡献。

2.4 与相邻/相近学科的关系

与旅游学的关系：传统旅游学侧重产业经济、管理服务，人文旅游学为其提供价值论基础，将旅游从“生意”提升为“生命实践”。

与文化学的关系：文化学研究文化的形态与变迁，人文旅游学聚焦文化在行走中的活态传承与体验转化。

与地理学的关系：地理学研究人地关系，人文旅游学将其深化为“人地生命共同体”的伦理关怀。

与哲学的关系：哲学提供世界观与方法论，人文旅游学将哲学思辨转化为可操作的旅游实践原则。

2.5 核心研究问题

人文旅游学旨在回答以下根本性问题：

1.旅游如何“成人”？其人格养成的内在机制是什么？

2.中华游历传统蕴含哪些人文基因？如何实现现代转化？

3.文化与旅游如何实现深度融生而非简单拼贴？

4.在技术时代如何守护旅游的身体性、在场性与惊异感？

5.旅游正义如何可能？主客、社区、代际、种际四维正义如何实现？

2.6 学科使命与价值

知识使命：构建中国自主的旅游知识体系，打破西方理论垄断。

社会使命：为文旅深度融合提供价值引领，助力旅游强国建设。

文明使命：以“游以成人”的东方智慧回应全球旅游困境，为人类旅游文明新形态贡献中国方案。

第三部分 理论体系——原创模型的完整阐述

3.1 思想渊源与理论基础

人文旅游学的理论体系植根于两大传统：一是马克思主义实践论、人的全面发展思想、异化批判理论；二是中华五千年游历文化，包括孔子的“游于艺”、司马迁的“壮游”、郭熙的“游观”、王阳明的“知行合一”等。二者在“游以成人”的命题下深度化合，形成“马魂中体”的理论范式。

3.2 核心理论框架：[游以成人五层生成模型]

（模型图示：此处插入“见天地—见众生—见文明—见家国—见自我”五层递进的金字塔图）

模型阐释：

第一层：见天地——在陌生空间中拓展感官经验，打破日常感知的麻木，实现感性层面的激活。

第二层：见众生——在与异质文化的相遇中理解他者，培育共情与包容，实现交往层面的拓展。

第三层：见文明——透过具体景观触摸历史脉络，获得文明认同与历史感，实现认知层面的深化。

第四层：见家国——在异质文化的对照下反观自身传统，涵养家国情怀，实现价值层面的升华。

第五层：见自我——在旅途的反思性实践中认清本真需求，完成人格整合，实现存在层面的跃升。

五层并非线性推进，而是螺旋上升、相互渗透。每一层都对应着特定的人格维度：感知力、共情力、理解力、归属感、自主性。

3.3 基本原理与规律

1.游历需求层次律：人类游历需求遵循“生存—生活—生态—生命—生生”的五阶递进规律（游历五生模型）。生存与生活是基础，生态是桥梁，生命与生生是升华。高层次需求需要文化启蒙与价值引导。

2.主客共情生成律：主客关系的深度取决于“在场共在”“情感开放”“意义共享”三个条件的满足程度。浅层共情停留在礼貌层面，深层共情则达到情感共振与身份互融。

3.情境知行互涵律：旅游学习遵循“情境嵌入—隐性习得—反思外显—知行融合”的四阶段循环，知识越是在真实情境中习得，越能转化为稳定的行为方式。

4.文旅融生互促律：文化与旅游的融合不是物理相加，而是化学创生——文化内化于旅赋予灵魂，旅游外化于文注入活力，二者共生共长。

3.4 核心概念体系

游：身心俱在、知行交融的生命实践，是“游于艺”“游心于淡”的精神境界。

行：身体的在场、感性的打开、意义的生成，是“行万里路”与“读万卷书”的辩证统一。

知：在游历中获得的见识、洞见、创见，是“格物致知”在行走中的实现。

仁：主客相遇时的情感共振与伦理担当，是“己所不欲勿施于人”的交往原则。

和：人与自然和谐、主客和洽、古今和鸣、身心和畅的最高境界。

游历五生：生存游历、生活游历、生态游历、生命游历、生生游历的五层需求结构。

主客共情共同体：超越二元对立的情感互通、身份互融的关系形态。

情境知行：将知识嵌入真实情境的学习机制，实现知行合一的教育路径。

3.5 研究方法论

人文旅游学形成“五维融合”的研究范式：

人文阐释：对游历经典、旅游文本进行深度解读，揭示意义结构与文化密码。

社会科学：运用问卷调查、统计分析、田野调查，描述旅游行为的社会效应。

地理科学：借助GIS、空间计量，刻画旅游活动的空间格局与区域影响。

数字人文：利用大数据、文本挖掘，捕捉游客感知与行为模式。

批判研究：对旅游现象背后的权力关系、资本逻辑进行意识形态批判。

3.6 理论的解释力与应用力

以“游以成人”模型解释当代旅游异化：当旅游停留于“见天地”的感官刺激（打卡）而无法进入“见众生”“见文明”，便沦为消费主义的奴隶。以“主客共情”理论指导乡村旅游：设计社区参与、主客互动的体验环节，可有效缓解主客冲突。以“文旅融生”机制评估文旅项目：只有实现文化内化与旅游外化的双向赋能，才称得上深度融合。

第四部分 知识体系——从理论到教育的转化

4.1 知识模块结构

人文旅游学知识体系划分为三大模块：

1.基础理论模块：包括人文旅游本体论、文明基因论、原创理论矩阵。

2.应用方法模块：涵盖遗产旅游、非遗旅游、红色旅游等实践领域的操作指南，以及研究方法工具箱。

3.前沿专题模块：聚焦数字人文、可持续旅游、跨文化传播等前沿议题。

4.2 核心课程设计

本科阶段：人文旅游学导论、中华游历文化史、旅游伦理学、文化遗产保护、旅游规划原理。

硕士阶段：人文旅游理论前沿、旅游研究方法论、文旅融合专题研究、旅游正义研究。

博士阶段：人文旅游思想史、批判旅游学研究、跨学科对话研讨。

4.3 人才培养目标

知识结构：通晓马克思主义人学、中华游历传统、现代旅游理论。

能力素质：具备文化阐释力、体验设计力、伦理判断力、跨文化沟通力。

价值立场：坚守“游以成人”的核心理念，成为有温度、有担当的旅游人。

4.4 专业设置与学位点建议

建议教育部在“旅游管理”一级学科下增设“人文旅游”二级学科方向，或在交叉学科门类设立“人文旅游学”独立学位点。优先在文旅底蕴深厚的“双一流”高校开展试点。

第五部分 应用场景——社会价值与国家贡献

5.1 为国家战略决策服务

为“文化强国”战略提供文旅融合的理论支撑，阐释“以文塑旅、以旅彰文”的深层机制。

为“旅游强国”战略确立价值坐标，以“游以成人”引领旅游发展从数量扩张转向质量提升。

为“乡村振兴”战略贡献乡土旅游模式，提炼最佳乡村经验，防止过度商业化。

5.2 为产业创新发展赋能

指导文旅企业开发深度体验产品，从“打卡式”转向“沉浸式”，提升文化溢价。

赋能文创设计，实现从符号抄袭到文化转译的升级，打造有温度的文旅商品。

引领智慧旅游发展方向，制衡技术异化，坚守人文优先原则。

5.3 为社会公共问题求解

以“游必有方”伦理引导文明旅游，减少游客行为失范，促进主客和谐。

以“积极老龄方案”回应老龄化社会需求，设计适老、慢旅、康养的旅游产品。

以“生命修复旅游”应对精神焦虑，让行走成为心灵安顿的良方。

5.4 为文化传承与创新筑基

以“遗产活态体验”理论活化文化遗产，让文物从展柜走进生活。

以“乡土游历基因”守护乡村文脉，让乡愁在行走中传承。

以“节日仪式传播”激活传统节日，让集体记忆在体验中延续。

5.5 为国际话语权提升助力

以“中国范式”参与全球旅游对话，打破西方理论垄断。

以“最佳乡村模式”分享中国经验，为全球可持续发展贡献案例。

以“入境体验升级”提升国际游客满意度，让“中国游”成为文明互鉴的窗口。

第六部分 发展现状与战略机遇

6.1 国内外研究现状扫描

国际上，旅游社会学、旅游人类学积累了丰富成果，但深陷西方中心主义。国内，吴必虎团队提出“游历”概念，谢彦君深耕旅游体验，保继刚关注社区参与，但整体研究分散，缺乏系统性的理论整合。人文旅游学的提出，填补了这一空白。

6.2 核心问题诊断

当前旅游研究存在四大问题：

理论依附：套用西方概念解释中国现象，削足适履。

学科分割：哲学、地理、管理各说各话，难以形成合力。

实践脱节：学术研究与产业发展“两张皮”，成果转化率低。

价值悬置：重技术轻人文，重效率轻意义，旅游的精神维度被遮蔽。

6.3 发展的窗口期

政策窗口：国家大力推进文旅深度融合，亟需理论支撑。

产业窗口：后疫情时代旅游需求升级，深度体验成为新刚需。

学术窗口：中国自主知识体系建设上升为国家战略，学科创新迎来历史机遇。

第七部分 战略规划——未来5-10年的路线图

7.1 指导思想与原则

坚持马克思主义指导，坚持中华文化立场，坚持问题导向，坚持开放协同，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的人文旅游学。

7.2 分阶段目标

奠基期（1-3年）：完善理论体系，成立学术共同体，发布年度报告。

成长期（3-5年）：推动学科进入教育体系，培养首批专业人才，产生标志性成果。

成熟与引领期（5-10年）：学科体系成熟，在国际上形成对话能力，为国家战略提供有力支撑。

7.3 重点任务

1.编写核心教材：推出《人文旅游学导论》《中华游历文化》《旅游伦理学》等系列教材。

2.建立重点实验室：在楠湖智库设立“人文旅游数字实验室”，开展沉浸式体验研究。

3.举办国际顶会：发起“世界人文旅游大会”，打造学术交流平台。

4.发布年度报告：每年发布《中国人文旅游发展报告》，监测行业动态，引领发展方向。

7.4 学科共同体建设

倡议成立“中国人文旅游学会”，创办《人文旅游研究》期刊，建立“人文旅游数据库”，搭建全国性的协同研究网络。

第八部分 政策建议——致国家有关部门的建议书

8.1 建议将“人文旅游学”纳入国家学科目录/重点研究领域

建议国务院学位办在交叉学科门类下增设“人文旅游学”为一级学科，或在“旅游管理”一级学科下增设“人文旅游”二级学科方向。

8.2 建议在国家社科基金/自科基金中设立“人文旅游学”专项

在国家社科基金年度项目中设立“人文旅游学”申报方向，重点资助“第二个结合与人文旅游”“中华游历文化基因”“文旅深度融合机制”等基础研究。

8.3 建议在有条件的高校和研究机构设立“人文旅游学”试点专业或研究中心

优先支持文旅资源丰富地区的高校（如北京大学、中山大学、云南大学等）开展试点，给予招生、经费、编制等政策倾斜。

8.4 建议支持“人文旅游学”核心教材和课程体系建设

将人文旅游学核心教材纳入“十四五”“十五五”国家级规划教材，组织全国力量联合编写。

8.5 建议支持构建“人文旅游学”国际学术交流平台

支持创办《人文旅游（英文刊）》，鼓励中国学者在国际旅游学术组织任职，提升中国旅游学术话语权。

第九部分 结论与展望

人文旅游学的诞生，是中国自主知识体系建设进程中的一件大事。它以“第二个结合”为魂，以“游以成人”为核，以中华游历文化为根，构建了一套融通古今、会通中西的原创理论体系。它不仅为文旅深度融合提供了学理支撑，更为破解全球旅游困境贡献了东方智慧。

我们深知，学科建设非一日之功。但只要我们坚守“游以成人”的初心，秉持开放包容的姿态，凝聚各方力量，人文旅游学必将成长为参天大树，滋养一代又一代行走者的心灵。

展望未来，我们期待：

在理论上，人文旅游学能够持续深化，产生更多原创性成果。

在教育上，人文旅游学能够进入课堂，培养大批有情怀的旅游人。

在实践上，人文旅游学能够指导行业，让每一次旅行都成为生命的滋养。

在文明上，人文旅游学能够走向世界，为人类旅游文明新形态贡献中国力量。

让我们共同行走在这条“游以成人”的道路上，让每一次出发都成为回归，让每一次行走都照亮生命。

附录

附录一：核心术语表

术语英文对照简明定义

游以成人 Travel as Becoming 旅游是人格养成的生命实践，是“读万卷书、行万里路”的当代转化

游历五生 Five Levels of Travel 生存游历、生活游历、生态游历、生命游历、生生游历的需求层次

主客共情共同体 Host-Guest Empathy Community 游客与居民情感互通、身份互融的关系形态

情境知行 Situated Knowing and Doing 在真实情境中实现知行合一的学习机制

文旅融生 Culture-Tourism Symbiosis 文化与旅游相互渗透、共同创生的深度融合状态

人地生命共同体 Human-Land Community of Life 人与自然共生共荣的生态伦理观

人文游历师 Humanistic Travel Master 从事人文阐释、体验引导、伦理守护的专业人才

附录二：核心理论模型图（高清版）

......

附录三：人文旅游学研究文献索引（精选）

1. 马克思.《1844年经济学哲学手稿》. 人民出版社.

2. 孔子.《论语》. 中华书局.

3. 司马迁.《史记太史公自序》. 中华书局.

4. 郭熙.《林泉高致》. 山东画报出版社.

5. 徐霞客.《徐霞客游记》. 中华书局.

6. 吴必虎等.《游历与旅游：概念重构与理论体系》. 旅游学刊.

7. 谢彦君.《基础旅游学》. 商务印书馆.

8. 保继刚等.《社区参与旅游发展研究》. 科学出版社.

9. 楠湖智库.《人文旅游学：中国自主知识体系范式模板》. 2026.

附录四：政策文件索引

1. 党的二十大报告（2022）

2. 国务院关于推动文化和旅游深度融合发展工作情况的报告（2025）

3. 《“十四五”文化发展规划》

4. 《“十四五”旅游业发展规划》

5. 《中华人民共和国旅游法》

6. 《国民旅游休闲纲要（2025—2030年）》

7. 文化和旅游部2026年部级社科研究项目选题指南