一、调研背景与目的
长征精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。在凉山彝族地区，因“彝海结盟”等重大历史事件，长征精神与彝族文化结下了深厚的不解之缘。1935年，红军长征过凉山，历时26天，途经会理、冕宁、越西等10个县市，发生了巧渡金沙江、会理会议、礼州会议、彝海结盟等重大历史事件。
随着时代发展，凉山彝族地区年轻一代的语言习惯逐渐发生变化，部分深刻的长征历史与精神内涵在传承过程中面临“语言隔阓”与“代际衰减”的挑战。为深入了解当前长征精神在彝族群众中的知晓情况，特别是农村“一老一小”群体对长征历史的认知程度，探索用母语（彝语）有效讲述长征故事的路径，调研组深入冕宁县彝海镇、喜德县、昭觉县等地的农村基层，开展了为期一周的实地调研。
二、调研过程与方法
本次调研采取“参观长征纪念馆+实地走访+深度访谈”的方式进行。调研组首先对相关“政策背书”文件进行解读，明确调研的政治导向。随后深入冕宁县彝海镇彝海村、喜德县、昭觉县当地农村小学，重点观察“一老一小”群体对长征历史的了解程度和语言使用习惯。调研团队分组访谈了农村60岁以上彝族老人和农村小学学生，通过拉家常的方式，用彝语或双语进行交流，收集他们对长征精神的认知情况和接受习惯。
三、访谈记录摘要
访谈对象一：果基老人（78岁，彝族，冕宁县彝海村）
果基老人表示，彝海结盟的故事在家族中一代代传下来，小时候老人就在火塘边讲述。他现在坚持用彝语给孙子辈讲这些故事，认为“这是我们自家的事，要用自家的话说才亲”。他告诉晚辈，当年红军答应不欺负彝人，帮我们打坏人，就像现在共产党帮我们修路盖房一样。不讲这个，孩子们就不知道今天的好日子是怎么来的。村里六七十岁以上的老人多多少少都知道红军故事，但各忙各的，坐在一起讲故事的时候少了。
访谈对象二：曲比阿依（10岁，彝族，冕宁县泸沽镇某村小四年级学生）
曲比阿依听说过红军是好人，走过很多地方，但不会用彝语讲述红军故事。家里爷爷奶奶讲彝语，她能听懂一些，但不会说故事里的那些词。她表示愿意听用彝语讲的红军故事，“如果用彝语讲，我就可以回去讲给爷爷奶奶听，他们也能听懂”。
访谈对象三：阿苏老人（69岁，彝族，喜德县某村村民）
阿苏老人知道红军好，但具体的事说不全，只记得小时候听老人讲过红军不抢东西，还给穷人送东西。他说村里有些老人知道得多，但他们不轻易讲，得有年轻人去问、去记。如果现在有人用彝语详细讲红军的故事，他愿意听，因为老人看电视听不太懂汉语，开会也听不太明白。
四、彝语讲述长征精神的意义
通过访谈发现，用彝语讲述长征精神具有以下重要意义：
（一）破除语言障碍，实现有效传播
对于凉山农村地区的老年群体，汉语并非日常交流的主语言。访谈中贾巴老人所言“以前开会都是汉语，听着听着就走神了”，说明彝语是他们认知世界的“母语操作系统”。用彝语讲述能将“红军”“长征”“革命”等抽象概念转化为具体可感的形象，消除因语言不通产生的心理距离。曲比阿依小朋友也表达出“如果用彝语讲，我就可以回去讲给爷爷奶奶听”的愿望，说明彝语成为连接两代人的桥梁。
（二）激发情感共鸣，增强认同感
果基老人强调“这是我们自家的事，要用自家的话说才亲”。彝海结盟的历史在彝族同胞中不仅是故事，更是家族记忆和民族骄傲。沙马老师观察到，用彝语讲述时，孩子们“眼睛会亮，会追问细节”。当用彝语复述刘伯承与小叶丹的盟誓时，唤起的是强烈的民族自豪感和对“彝汉一家亲”的深刻认同，这种情感共鸣是普通话难以替代的。
（三）促进文化传承，延续红色血脉
彝语承载着丰富的彝族文化密码。在讲述长征故事时，融入彝族的谚语、比喻和生活细节，实际上是进行一场民族文化与红色文化的双向赋能。果基老人坚持用彝语给孙子讲故事，正是出于这种传承自觉。阿苏老人也点出了关键：“得有年轻人去问，去记”，否则这些口口相传的记忆就会断裂。
五、用彝语讲述长征精神的实施方法
基于调研中发现的问题——农村老人懂彝语但了解有限、小学生对彝语表达生疏、双语人才断层、讲述形式单一，现提出以下实施方法：
（一）建设宣讲队伍，解决“谁来讲”的问题
培养红色宣讲小能手：在中小学校选拔培养具备双语能力的学生。借鉴越西县“红色宣讲小能手”评选活动经验，获评作品通过校园广播站循环展播，既锻炼学生，也带动其他同学参与。
发挥红军后代讲述人作用：发挥彝海结盟见证人后代的作用。如沙马依姑作为彝海结盟见证人沙马尔各的孙子，在彝海结盟纪念馆工作32年，用彝汉双语为游客讲述历史，这类“血脉传承”的讲述具有独特感染力。
组织大学生志愿团队：组织高校“三下乡”团队深入农村社区开展双语宣讲。借鉴昭觉县沐恩邸社区与高校实践队合作经验，摆放彝汉双语红色读物，“五老”志愿者用彝语解答孩子们的问题。
（二）创新宣讲形式，解决“怎么讲”的问题
开展“火塘夜话”：针对农村留守老人，不搞会议室宣讲，而是深入农家院落，利用火塘边的闲暇时间，用彝语拉家常、讲红军故事。借鉴冕宁县边仕光老人在自家院子里为村里孩子讲红军故事的经验，让讲述更有生活气息。
组织“重走长征路”：组织“五老”志愿者带领学生重走红军步道。借鉴德昌县组织学生沿着当年红军步道前行、边走边讲的经验，让学生亲身感受长征艰辛。冕宁县开发的“重走长征路”“红军餐体验”等互动项目，让红色教育“可感可触”。
排演情景剧：排演红色情景剧，加入彝语对白。借鉴四川农业大学在雷波县小沟小学开展“彝苗课堂”冬令营，创新推出红色情景剧《少年英雄王二小》排演活动的经验，让孩子们从剧本理解到角色扮演全流程参与。冕宁县开发的《彝海结盟情景剧演绎》精品课程，让学员扮演红军将领和彝族头人，重现当年结盟情景。
（三）拓展传播渠道，解决“在哪里讲”的问题
社区场景：
在社区广场、新时代文明实践站设置“双语红色阅读角”，配备双语读物和耳机供群众自取收听
利用“518国际博物馆日”等节点，开展送展览进社区活动
组织“亲子摄影活动”，家长带孩子走进红色遗址、田间地头，用镜头捕捉家乡新颜
数字场景：
拍摄彝语版红色故事短视频，通过抖音、微信视频号传播。借鉴泸州市“彝红兄妹”经验，用短视频方式将红军长征故事搬上网络
在县级融媒体APP开设“党史学习教育”“红军长征过凉山”专栏，设置彝语语音版块
录制本土红歌，用歌声传播红色文化
旅游场景：
在彝海结盟纪念馆、红军长征纪念馆等景区，培训能用彝语讲解的导游和志愿者
开发“长征丰碑·团结之旅”精品线路，串联彝海结盟、航天小镇等景点
实现红色场馆延时免费开放，让更多人接受革命传统教育
六、调研存在的不足
本次调研虽取得一定成果，但仍存在以下不足：
（一）样本覆盖不够全面
受时间和人力限制，调研仅覆盖了几个县的少数乡镇和学校，未能覆盖凉山州所有彝族聚居县。不同县域之间红色资源分布不均、彝语使用习惯存在差异，调研结论的代表性有待进一步验证。
（二）访谈深度有待加强
部分访谈对象对红军历史的了解较为有限，尤其是一些农村老人虽然知道“红军好”，但难以讲出具体故事，导致访谈获取的细节信息不够丰富。对小学生群体的访谈也因孩子们表达能力有限，未能深入挖掘其对长征精神的理解程度。
（三）实施方法的可行性有待检验
报告中提出的实施方法主要基于调研中发现的经验和问题分析，尚未在实际工作中进行系统验证。部分方法如双语教材开发、宣讲队伍建设等需要较长时间和较多资源投入，其实际效果和可持续性有待后续跟踪评估。
（四）彝语标准化问题未充分考量
调研中发现，不同地区彝语存在方言差异，同一概念在不同县域的表达方式不尽相同。报告中提出的双语教材编译和有声读物制作，如何兼顾方言差异、实现标准化，是需要进一步研究的问题。
