缠枝纹的演变自新石器时期起始绵延至明清时期，其造型演变与各时代的历史语境和人文背景密不可分，两者紧密结合、相互推动。
在这一过程中，无论是新石器时期的曲线几何纹、商周时期的动物纹、汉代的云气纹、北朝的忍冬纹到闻名于世的唐代卷草纹，都与当时的文化背景相联系，处处体现着中华民族的精神理念的变迁。它是各时代多元文化融合的产物，是一种和谐的、动态平衡的审美选择，在多元综合的过程当中，人的审美倾向和精神选择具有主导意义。
萌芽阶段
要追寻我国缠枝纹的起源，首先要看原始装饰艺术中的曲线纹样。原始社会的装饰纹样以几何纹为主，其形态古朴粗犷、充满原始的生命力，是劳动人民对自然形态提取精练的智慧结晶，凝聚着独特的艺术审美观念。原始社会装饰纹样中包含大量的曲线、涡线、弧线造型。在我国早期的原始纹样中，大量的出现了这种交缠婉转的曲线纹样，最早可以追溯至新石器时代马家窑彩陶。
商周时期，大量的动物图案开始出现在装饰纹样中，其中不乏虚构出来的玄幻兽形。龙、蛇、鱼、龟等动物多被作为素材描绘成曲线形的形式出现在装饰纹样当中，这些具有曲线形特点的动物纹相互点缀映衬，共同构成一副繁华锦绣的图案，可以看作这是由动物纹构成的缠枝纹样。
积累诞生
汉代乘云绣
至汉代时期的“S”形曲线骨式已经较前朝更为成熟，并产生了显而易见的植物拟状。秦汉时期的主流审美推崇民间神怪传说中的上仙和奇兽，并将其与云气纹相互结合作为装饰。
西汉末，佛教经由印度传入中国。佛教的传入不仅深刻影响了中国的宗教文化，还将佛教文化艺术中蕴含的异域风情一并裹挟而来。迥然于中国传统装饰风格的异域题材和造型纹饰也流入中土地域，西来的植物纹随之来到中土，忍冬纹即为这一时期传入中国的装饰纹样。随着佛教在中国的发展日盛，佛教艺术中常见的忍冬纹获得了更加普遍的推广。其与汉代盛行云气纹相互影响、相互融合，使得忍冬纹在原来的基础上具有了云气纹的流动感，这种纹饰也就是在魏晋南北朝时期盛极一时的植物云气纹，它更加符合中国人的审美情趣。忍冬纹由于很大程度上受到本土云气纹、动物纹的影响，其特征多呈现出亦云亦草、亦草亦兽的视觉效果，未能够真正形成自成一家的植物纹样风格特点，因而这一阶段的缠枝纹仍归于本土发展的雏形期。但忍冬纹在中国的传入，仿佛为中国装饰艺术注入了一剂催化剂，在漫长的艺术交融过程与审美选择下，最终在唐代促成了“卷草纹”的产生。
变换活跃
唐代敦煌壁画中的卷草纹
至隋唐时期，中国传统装饰纹样也由大量的动物母题转变为以花草等植物母题为主。从中唐开始，唐代的装饰纹样呈现出百花争艳、万木共春的景象。大量的花卉题材被应用在装饰纹样当中，体现盛世繁华、国事昌明的牡丹花、芙蓉花、山茶花等花卉被广泛应用。唐代卷草纹在这一时期也达到了它的鼎盛时期。盛唐政治经济的昌明繁荣推动了其文化艺术态度的开明与自信。在中唐的造型艺术中，更加推崇健康浑厚、圆满豁达的艺术审美倾向。在这种艺术趋向的影响下，彼时的诸多装饰纹样也现一种饱满的浑圆之美，卷草纹的花叶形态变换同样迎合了这种审美追求，愈加婉转圆满。
西汉末随佛教艺术东渐而来的忍冬纹在一定程度上对唐代的卷草纹产生了影响，通过对希腊莨苕叶艺术特征的吸纳，至中唐的忍冬叶片更加宽阔圆润，演变为卷叶或者阔叶。此时的卷草纹较之萌生初期更显灵动富有生趣，变化丰富多样，其花叶形态相仿，由琐碎向饱满演变，二者相互辉映，颇多意趣；叶形婉转卷曲，连绵交织繁复，仿若激流逐浪、气韵昂然。唐代卷草纹深受盛唐繁华富足的历史背景影响，契合了彼时奢美华贵的艺术追求和饱满圆浑的审美品味。唐代卷草纹至发展后期常与其他动植物纹样共同出现，随着时间的推移，其视觉呈现更加繁复艳丽、华贵冗糜，
定型发展
宋代缠枝纹
缠枝纹样启蒙于原始的几何图形，在宗教艺术和各时代文化审美追求的推动下，经历了缠枝、折枝、朵花等纹样演变过程，不断获得新的发展和丰富。缠枝纹经过了唐代的鼎盛期，至宋元时期，纹样特征逐渐定型。所谓“定型”，是指事物在发展过程中进行到一个相对成熟的状态后，迎来的停滞期。一般来说，是指形态上不再有大变动的概念。这一时期的缠枝纹形式变化还有突出花头，花大叶小，花中有花，叶内添花的结构，其构成形式相比隋唐卷草纹更富装饰性。
相对于唐代纹样的富丽奔放，宋代纹样显得精致内敛。宋代的士大夫阶级对归隐田园的自由生活有一种狂热的追求，更青睐对自然世界的朝圣歌颂。这种回归自然的思想追求在某种程度上推动了宋代工笔花鸟画的发展，并在表现形式和艺术技法上日益精湛。工笔花鸟画的盛行极大地影响了当时的装饰纹样，使装饰纹样中的绘画与写实性得到了进一步的重视和突出。宋元时代艺术文化思想上的大解放，为装饰艺术的发展提供了更为广阔的舞台。技术与思想上双重的自由推动了装饰纹样走向更为洒脱随性的表现风格，纹样形式也更加丰富多彩。在这个阶段，纹样的设计理念进一步地抛却了统治阶级与宗教信仰的桎梏，更加贴近劳动人民的现实生活。纹样设计彻底从权贵、宗教势力手中解放，成为普罗大众共同拥有的精神慰藉和文化食粮。丰富的造型方式使纹样更加贴合装饰的需要，兼具写实及写意等丰富的表现手法，纹样完成了从原始迈向装饰艺术的巨大转变，自此之后很长一段历史时期中，纹样的造型都无法突破这一阶段的盛世。
宋代至明清时期，缠枝纹在结构形式上变化不大。明代日渐成熟的航海业，为西方文化的东渐提供了坚实的硬件基础，带来各种具有异质化风情的外来纹样，对中国本土的传统装饰纹样产生了一定的冲击和影响。
至清代中晚期，国家日益衰败，西方列强在对我国的侵略过程中，许多西洋物品流入我国，盲目崇洋的国人，掀起了一股模仿西洋风格的风潮，这不乏对西洋文化的完整复刻，
也有一些在其基础上的改造和发展，巴洛克、洛可可等装饰风格被吸收后呈现的繁复的纹样造型也出现在各种工艺品上，伊斯兰纹样中的植物造型开始愈来愈多的被模仿和借鉴。单纯追求形式上的临摹和仿制，而忽视了对其文化与精神内涵的吸纳与融汇，成为了明、清西洋风格在装饰纹样运用上的瑕玷。
缠枝纹作为中国装饰图样的一种，结合历史文化和民族审美，传达一种特殊的历史文化气息，突出艺术情调和艺术底蕴，根据缠枝纹图样的发展现状，分析其图样的寓意及艺术特征，利用缠枝纹图样进行夸张、几何化处理后，可以焕发出纹样崭新的色彩。
参考文献：
《论中国传统缠枝纹的演变》，陈卓 柳翰
《缠枝纹图样纺织品的艺术性与应用性分析》魏娜
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