《道德经》第七十七
早年听周立波讲过一个特别笑裂的段子——
大体意思是，老天爷手边有本账，记着每个人一生该得多少。可他有天对账累了，往云椅一靠，睡着了。
人间一个叫王老五的，一看机会来了。什么热炒什么，哪儿赚钱钻哪儿。没几年，身价翻了几百倍，人人叫他“财神转世”。
可惜好景不长。老天爷醒来一翻账本：“这数目不对啊。”顺手拿起红笔，轻轻一勾——之后几年，王老五像中了邪：投资暴雷、股票腰斩、兄弟跑路，身体也垮了。不出三五年，金山银山塌成废墟，还倒欠一身债。
你以为这只是个笑话？
两千多年前，老子坐在青牛旁，早已笑着摇头。他在《道德经》中写下道：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之……”天道如调弓——高了压，低了抬；多了减，不够补。
那么问题来了：如果真有一本“老天爷的账”，你是拼命钻空子等他勾账，还是在自己满时，分给不够的人？毕竟，谁愿活在“不知何时被红笔勾掉”的恐惧里呢？
◆经典重读
“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（《道德经》第七十七）
◆意译导读
“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”
意译：自然的法则不是很像搭弓射箭吗？弓拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些；拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些（让一切别走极端，尽量保持动态的平衡，才能射中目标）。
“天之道”如同拉弓射箭——高了便压，低了便抬；太满则收，不足则补。万物就在这一收一放间找到平衡，方能正中靶心，合乎中庸之道。
你看大自然四季更迭、晴雨交替，不也像一场天地的“拉弓练习”吗？雨下久了总会放晴，夏天热透了，秋风就来接班；冬天寒到极致，春天便带着暖意缓缓而归。大自然从不极端，总在张弛之间轻轻调准它的弦。
这般平衡的智慧，也悄悄藏在人间烟火的故事里。
有一对南北结合的夫妻，妻子生在江南，饮食清淡；丈夫长于川渝，无辣不欢。刚结婚时，两人没少在餐桌较劲，妻子甚至动不动就回娘家“蹭饭”。直到有一天，她在娘家吃饭时，看见母亲默默端来一杯清水——原来父亲那天菜做咸了，母亲就把菜在水里轻轻一涮，照样吃得安然。
那一刻，妻子忽然懂了：爱，原来可以不动声色地“调弦”。
第二天，她下厨做了一桌红彤彤的辣菜，自己面前却多了一杯清水。丈夫看着她仔细涮菜、吃得从容，眼眶悄悄热了。没过多久，换丈夫掌勺时，菜里不见辣椒了，可他手边多了一碟辣酱，每夹一筷，就乐呵呵地蘸一下。
一碟辣酱，一杯清水，成了两人温柔的“平衡器”。他们没硬要把对方拧成自己的模样，却各自退半步，在辣与淡之间，找到一块柔软的中间地带。这或许就是婚姻里温柔的智慧：不必相同，却能相通；不必一味，却能一致。
可惜呀，许多人还没学会“调弦”，以为结婚只是和一个人在一起，却忘了接纳对方身后的口味、习惯、牵挂与来路。于是日子变成辩论场，非要争个我对你错。结果赢了道理，却输了温度。
这种平衡之道，放大了看，又何尝不是命运在悄悄拉弓？
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”
意译：自然的法则（大道的规律）是减少有余的，补充不足的；可是人间的法则却不是这样的，是要减少不足的来奉献给有余的人。
你看，这世界仿佛有两种力量在暗中角力——
一种是“天之道”，像个沉默的调衡手。
它总在不动声色地维持着某种均衡：热极则凉，寒尽则暖；月满渐缺，风狂终息。旱久了必有甘霖，涝过后反成沃土。盲人耳聪，献血者血旺——哪里多了便减些，哪里不足便添些。恰似“天公疼憨人”，不让谁太满，也不让谁太空。强求圆满如秦皇汉武，既想为帝又想成仙，天何曾应允？
历史更是冷静的记账先生：清朝从孤儿寡妇入关始，至孤儿寡妇离京终。怎么来，便怎么去。平衡即天道。谁若硬要打破这平衡，一味把自己那端压重，终会被天道“调平”。历史上多少富贵滔天、权势倾朝，最后也不过风吹云散一场空，什么也带不走。
另一种是“人之道”，像匹脱缰的野马。
走“人道”的人，像端着一碗太满的水急行，一路洒，一路慌，最后只会碗里空空。
这是因为，他（她）被欲望牵着走，总觉得不够：钱要更多，房要更大，名要更响。眼里只剩下利益和得失的人，走着走着，就会忘了头上还有天，身边还有别人。
现实中更常见的是：人们喜欢锦上添花，却很少雪中送炭；甚至还有人损人利己、落井下石。结果呢？富的越富，穷的越穷，就像滚雪球，一路往两极飞奔。这就像一场没有终点的比赛，强者一直加速，弱者不断掉队，直到有一天，维系平衡的绳子绷断了，天下大乱也就来了。
老子早看清这点。他盼望人也能“损有余而补不足”——像古代的好皇帝，会在春天视察耕种情况，帮助不足的人；在秋天视察收成情况，周济缺粮的人。和谐的社会应该是：富人分财，智者授慧，常人也能以一个微笑扶起跌倒的邻人——效法天的均衡，而非人的偏私。
天与人两种力量的角力，一者走向平衡，一者走向撕裂。你我每日的选择，便在这两端之间：是只顾多取一点，还是也愿让出几分。这不止是道理，更是人间能否安稳的根。
“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
意译：（那么）谁能把有余的拿来供给天下人呢?只有悟“道”的人才能够做到。
当今社会上的问题，往往不是东西不够多，而是分配不均——有人堆成山，有人空着碗。贫的越贫，富的越富，就像两辆背道而驰的车，差距越拉越大。难怪老子叹息：这世上，有几个富足者真愿把多余的，分给不足的人？
他希望富人能节俭一些、让出一些，好让更多人活得像人。但这愿望，自古以来就难实现。春秋时的阳虎说过一句扎心的话：“为富不仁，为仁不富。”想发财，往往就难讲仁慈；讲仁慈的，往往发不了大财。这话像根针，刺穿了太多的冠冕堂皇。
所以历代百姓活不下去的时候，常会喊出一句话：“替天行道”。
这四字的背后，藏着一股朴素的渴望：既然“人之道”是“损不足奉有余”，那我们就把这颠倒的再颠倒过来！于是就有了劫富济贫、抑强扶弱，有了“农民起义”，有了“打土豪、分田地”，有了“剥夺剥夺者”。从水浒梁山到李自成，从太平天国到近现代革命，多少旗帜上写的，其实都是这同一份心愿——把天该做的事，在人间做出来。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
意译：因此，圣人有所作为而不仗恃己力(做了事不觉得全是自己的功劳)，有所成就而不自居有功(成了功也不赖在那个位置上不走)，他不愿意表现自己的过人之处(更不会到处显摆自己有多厉害)。
“为而不恃”，是因为任何事的成功都是天时、地利、人和共同作用的结果。就像种庄稼，仅有种子不够，还得有雨水、阳光和土地。若把收获全归功于自己那一粒种子，便是不识天地。
老子所说的“圣人”，不仅是掌舵者，更是悟道者。这样的人心中常怀“足够”二字——不再想着为自己锦上添花，而是如何将手中多余的，分给那些不足的人。名声、地位、头衔，别人争抢，他却悄然后退。并非不能，而是深知：弓拉得太满，易断；人站得太前，易跌。
事成了，功是大家的；名就了，更应心存谦退。这才合于天道，即所谓“功成、名遂、身退”。
生活也是如此。有智慧的父母，不会总说“我为你付出多少，你必须孝顺”，而是告诉孩子：感恩是为自己修的福田——心里踏实，人生才暖。这样的父母，给的不是负担，是底气。
天道无言，却常在启示：花开到最盛时，离凋落最近；人走到最高处，能从容走下来，才是真正的清醒。
