白瓷于北朝时烧制成功，北齐武平六年（公元575年）范粹墓出土的白瓷，是中国所见的最早的白瓷。这时候的白瓷釉色普遍泛青，说明还没有脱离青瓷的影子，它的釉料中含铁量比较高。在此之后隋代墓葬中曾出土不少白瓷器，如隋开皇十五年（公元595年）张盛墓、大业六年（公元610年）姬威墓等，这批白瓷釉色较为匀净，白度较高，是真正意义上的白瓷。
创烧于北朝时期的白瓷技艺，在隋代也迎来工艺上的创新。河南安阳隋代张盛墓出土过白瓷围棋盘、李静训墓也有白瓷鸡首壶、双耳扁壶，以及双连龙柄传瓶（无铭文）这样别致造型的白瓷精品。天津博物馆有一件与之形制十分相似的隋代双连龙柄传瓶，底部刻有铭文。
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自南北朝，佛教大兴。佛教以造像与图绘吸引民众皈依，通过感性的形象宣扬佛理成为一时风尚。佛教具有空的理念，但同时也借助具体形象来展示佛理奥义，这成为看似矛盾，却又非常有挑战意义的事。正如南朝沈约在《竟陵王造释迦像记》中说：“夫理贵空寂，虽熔范不能传；业动因应，非形相无以感。” 沈约的意思是，佛理的流传，是一种无形的东西，你就是有个现成的模版也解决不了问题，但是，信众怎么能感知佛理呢，又需要具体的形象来感受。
用这一视角来看隋白釉龙柄双联传瓶，传瓶中的两个瓶子空空相连，很似佛法，尤其是后来禅宗心心相传的状貌。其时，谈及佛法流传，人们使用了薪火相传的理念，此与之类似。后来，隋白釉龙柄双联传瓶用于明器，恐怕也是类似理念。佛法的传承，灵魂的传承，都通过传瓶特殊的造型来体现。
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隋白釉龙柄双联传瓶，高18.5厘米，口径5.2厘米，底径2.5厘米。盘口，单颈，双腹相连，连接处有两个环形系。肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头探入瓶口内，如同在争抢吮吸这瓶中的美酒。双平底刻有铭文：“此传瓶有并”。胎色白中泛黄，白釉下施有白色化妆土，釉未挂满，腹部下端有垂釉流痕。
双龙柄为手工捏塑而成，手法简单干练，形象却生动逼真。造型新颖别致，既具北朝和隋代瓷器所特有的浑厚凝重，又不乏灵秀活泼，其线条刚柔相济，是隋代创新的器型，成为隋代稀有的瓷酒器精品。同时，单颈双腹，饰有捏塑双龙形柄的器型，体现出隋代的龙注重将龙的形象同器具的实用功能结合起来。
关于铭文“有并”，可以理解为此瓶瓶身双腹相连，也可理解为此瓶成双。传瓶最初与佛教有关，比喻传法，后成为专为陪葬制作的明器。
相同造型的瓶子还有一件珍藏于中国国家博物馆（隋白釉龙柄双联腹传瓶），与天津博物馆所藏瓷瓶尺寸相若，中国国家博物馆那件出土于隋李静训墓，然而却无刻款，因此天津博物馆这件更显珍贵，瓶子本身透露的信息更具有直观的说服力。隋白釉龙柄双联传瓶器身刻有其名称，在古代陶瓷中较少见，为研究古代器物的名称提供了实物资料；而且此传瓶代表了隋代白瓷制作的最高工艺水平，是隋代稀有的瓷器精品。
