在很早之前的互联网，就曾有过这样的，刷屏网络的句子。有研究学者曾表示，如今部分90后、00后，因是独生子女的关系，算得上是较为孤独的一代。时常听到父辈提及，在他们年幼的时候，都是家里几个兄弟姐妹聚在一起做农活，大孩子带着小孩子，日子虽然艰苦，但是非常热闹。国外一家健康服务公司，曾在2019年进行过一项城市居民调查。根据数份调查问卷得出结论：当下的年轻人，孤独感是最为强烈的。他们的这种孤独寂寞的感觉，甚至要比七八十岁的老人还要强烈。随着社会的多元化发展，当下的年轻人，为自己内心的寂寞孤独，找到了一些排解方式。有的穿着时髦的衣裳，坐在海滨别墅凉台上，眺望远方的美景。也有的拿着手机，与屏幕上另一只玩偶，相互视频“谈恋爱”。忽视掉照片的主人翁是毛绒玩具，这些照片无疑是一个“人”的日常分享。在互联网上，如此这般分享自己与毛绒玩偶陪伴日常的人，高达数十万人。这些人中，有身处异国他乡求学的学子，有将自己生活贡献给工作的社畜，也有因各种因素无法团聚的异地恋情侣。他们身处在社会中，为了自己的身份属性，而努力生活。在完成自己的责任后，回到属于自己的空间，抱起质感柔软的毛绒玩偶，治愈疲倦的心灵。当“人设”文化入侵，从有生命的个体，到无生命的个体。与好的“人设”相结合后，所产生的经济价值是巨大的。有玩偶商家发现其中商机，当即将“人设”文化与玩偶产品相结合。将毛绒玩具拟人化，让它们拥有鲜明的性格，独具特色的背景故事。通过包装，让一个个玩偶，从价值几十元，溢价至几百上千元。那些精心包装出来的愿景故事，皆是都市大众对某些生活的向往与追求。对成年人来说，一个个没有生命的玩偶，不仅治愈了自己的内心，更驱散了寂寞。就算它们是同批次生产，有着同样的外形，可是对于拥有者而言，它们每一个都是独一无二的。购买玩偶的年轻人，会给购入的每一只玩偶，取上好听或者有意义的名字。有的玩偶主人，还会特地为玩偶开通相关的社交账号，以玩偶的名字作为账号昵称，并在其中用玩偶的身份分享日常。“996”“007”“35岁危机”，与工作相关的自带调侃的新词频上热搜。当工作过度介入人们的生活，曾经的张弛感渐渐消失，人们变得越发紧绷。困在钢筋混泥土中的打工人，如同一个个上了发条的机器。重复不断地完成堆积如山的工作，就连下班后的时间都不得轻松，还会遇到领导突如其来的“关心”。在职场抽干自己体内的社交正能量，回到家中只剩下疲惫与丧。走在大街上都能随处看到蹙着眉头的打工人，听到对着电话抱怨工作辛苦与烦闷的声音。但是拿生活空间，换取薪酬空间，短期来看感受不深，但长期工作，势必会让人感到身心疲惫。第三代心理学开创者马斯洛，曾提出过一个理论——马斯洛需求层次。指的是，当人满足了最基本的温饱需求后，就会开始追求更高一层级的内在需要。这也让“情绪经济”“陪伴经济”闯入市场，与之相关的衍生行业异军突起，譬如当下依旧处于热门的“萌宠经济”。那些可爱的毛茸茸的萌宠们，像是一个个情感OK绷，帮助大众修复内层的精神缺失，治愈大众疲于奔波的心灵。当其所承载的情感越浓厚，所存在的价值意义，也逐渐从物质价值，转变成满足其拥有者的情感追求。而对于一些想要养宠物，却没有时间照顾宠物，满足宠物日常需求的人来说，“养”玩偶成为了最佳选择。她们可以拥有承载自己情感需求的精神伴侣，却不需要多花时间照顾精神伴侣的吃喝拉撒。除此之外，当下年轻人，还可以通过“养”玩偶，拓展自己的社交圈。与五湖四海有着相同爱好的人，借着“养”玩偶的契机，完成一次次社交圈拓展。而外界大众，对他们的小众爱好的不理解，反而加深同好们的凝聚力。其次，因为产品被赋予了其他的意义，导致毛绒玩具也渐渐拥有了收藏价值。只要世界上存在喜欢此类产品的人，那么毛绒玩具将一直保有其收藏价值。此外，“毛绒玩具+陪伴经济”的兴起，也是一种大众心理层面的转变。精神分析学家唐纳德·温尼科特的主要成就为，研究“父母——婴儿关系”理论，提出个体发展从依赖到独立。只要满足柔软温暖、可移动的条件，就算是“过渡性客体”，其作用便是代替母亲给予孩子温暖与安全感。此外，就算孩子长大后，这些“过渡性客体”，依旧可以帮助其更好的适应长大后的生活。它治愈成年人疲于奔波的心灵，为成年人带来正向感受。除此之外，还有一些年轻人喜欢购买毛绒玩偶，也与“报复性补偿”有关。很多喜欢购买毛绒玩偶的人，在年幼的时候，想要拥有玩偶，却因为其他因素，被家长拒绝。因此，当他们拥有经济实力后，便开始补偿曾经的自己。毛绒玩具不管十几二十年后，是否还具有收藏价值，也不论它溢价有多严重，抛开表层的物质意义，只要它能够给疲惫的你带来快乐，让你拥抱它的时候有一种治愈感，它就是最有价值的玩偶。全文到此为止！ 如果喜欢，请点下【在看】+【分享】到朋友圈。作者简介：胥枫，不及格理科女，以理性为刀，文字为刃，解剖生活，热爱自我，认真追逐心中每一个梦。本文首发她悦（ID：yikange），转载请点击合作联系我们。
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