接上篇，继续就近两年《中国社会科学》和《社会学研究》中的成果分享国内社会学界的热点方向?
? 三、数字时代的经济社会变迁
该议题直面数字经济、人工智能等新技术对就业、组织、产业乃至整个社会结构的重塑。
核心问题?：
数字技术到底改变了什么？是仅仅提高了效率，还是从根本上颠覆了旧的工作模式、组织形态和产业逻辑。
代表学者与观点?：
•邱泽奇等“数字生态”：数字技术催生了一个像自然生态一样复杂、相互依存的新社会系统，有其自身的运行规则。
•管兵、李思函“部门的终结”：当AI等技术能替代大量常规性、流程化的办公室工作时，传统企业中以处理这些事务为核心的“部门”（如某些行政、审核部门）可能消失或转型，组织的形态将发生根本性改变。
•朱斌、李路路“创新与知识”：未来依靠大组织、铁饭碗获得稳定高收入的时代在发生变化，掌握关键技能的个体其收入回报会显著提高。
•申超：时尚博主研究，揭示平台经济下的新型劳动控制。
? 四、探寻动力：文化传统与当代社会转型
该议题试图从深厚的文化传统和微观的日常伦理中，寻找理解中国人经济行为、家庭观念和社会心态的钥匙。
核心问题?：
中国人独特的消费观念、家庭责任感和创业精神，其深层的文化动力是什么？
代表学者与观点?：
•王宁：“儒家经济伦理”和“俭”与“勤”二元消费观：中国人之所以爱储蓄、能吃苦，是因为我们有“俭”用于日常（比如舍不得打车），但同时为了重大目标（如子女教育、买房）又舍得花钱；而“勤”劳动作则是实现这些目标的手段。这构成了中国经济增长的一种文化密码。
•胡安宁“传统文化社会化”：传统文化经典本身及其价值观是如何通过“思考、言论、行动”等微观机制，被我们内化并践行出来的。
•周怡：义乌商人研究，分析了他们的“苦”叙事。商人们将创业的艰辛描述为一种“苦”，这种叙事不仅是对事实的描述，更赋予其道德意义——能吃苦、白手起家是值得尊敬的，这构成了他们的商业精神动力。
? 研究方法的新趋势
•从个案到机制：“中介化治理”、“尺度重构”
•跨学科方法：将认知心理学的“双过程模型”用于研究文化传承（胡安宁），或用“文本大数据”测量几十年社会结构的变迁（陈茁）
•本土意识：“人情伦理”、“恩义与家国”等本土化概念
#社会学家 #社会学前沿 #数字社会#小红书学术圈 #学术热点 #研究生日常 #经济与社会#人文社科
? 三、数字时代的经济社会变迁
该议题直面数字经济、人工智能等新技术对就业、组织、产业乃至整个社会结构的重塑。
核心问题?：
数字技术到底改变了什么？是仅仅提高了效率，还是从根本上颠覆了旧的工作模式、组织形态和产业逻辑。
代表学者与观点?：
•邱泽奇等“数字生态”：数字技术催生了一个像自然生态一样复杂、相互依存的新社会系统，有其自身的运行规则。
•管兵、李思函“部门的终结”：当AI等技术能替代大量常规性、流程化的办公室工作时，传统企业中以处理这些事务为核心的“部门”（如某些行政、审核部门）可能消失或转型，组织的形态将发生根本性改变。
•朱斌、李路路“创新与知识”：未来依靠大组织、铁饭碗获得稳定高收入的时代在发生变化，掌握关键技能的个体其收入回报会显著提高。
•申超：时尚博主研究，揭示平台经济下的新型劳动控制。
? 四、探寻动力：文化传统与当代社会转型
该议题试图从深厚的文化传统和微观的日常伦理中，寻找理解中国人经济行为、家庭观念和社会心态的钥匙。
核心问题?：
中国人独特的消费观念、家庭责任感和创业精神，其深层的文化动力是什么？
代表学者与观点?：
•王宁：“儒家经济伦理”和“俭”与“勤”二元消费观：中国人之所以爱储蓄、能吃苦，是因为我们有“俭”用于日常（比如舍不得打车），但同时为了重大目标（如子女教育、买房）又舍得花钱；而“勤”劳动作则是实现这些目标的手段。这构成了中国经济增长的一种文化密码。
•胡安宁“传统文化社会化”：传统文化经典本身及其价值观是如何通过“思考、言论、行动”等微观机制，被我们内化并践行出来的。
•周怡：义乌商人研究，分析了他们的“苦”叙事。商人们将创业的艰辛描述为一种“苦”，这种叙事不仅是对事实的描述，更赋予其道德意义——能吃苦、白手起家是值得尊敬的，这构成了他们的商业精神动力。
? 研究方法的新趋势
•从个案到机制：“中介化治理”、“尺度重构”
•跨学科方法：将认知心理学的“双过程模型”用于研究文化传承（胡安宁），或用“文本大数据”测量几十年社会结构的变迁（陈茁）
•本土意识：“人情伦理”、“恩义与家国”等本土化概念
#社会学家 #社会学前沿 #数字社会#小红书学术圈 #学术热点 #研究生日常 #经济与社会#人文社科
