《中国新疆之历史印记》第五集：多教并存
中国的新疆历来是多种宗教信仰并存的地区。自史前时代开始，原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等此消彼长。17至18世纪，藏传佛教、基督教、天主教、东正教又相继传入。回望历史，一教或两教为主，多教并存，是新疆地区宗教格局的特点。交融共存始终是新疆地区宗教关系的主流。
景教也叫聂斯脱利教派。
《中国新疆之历史印记》第六集：互鉴通和
古丝绸之路上，数千年间，各种宗教东来西往，它们在中国的新疆交汇融合。吐鲁番一处小小的村落里，至今保存着佛教、伊斯兰教、萨满教、祆教等多种宗教遗迹。今天的新疆地区许多独特的生活习俗、建筑遗存、经文典籍，都诉说着包括伊斯兰教在内的新疆各族宗教在中华文化的浸润下，彼此互鉴，彼此融合，与所在社会不断相适应的历史。
《中国新疆之历史印记》第七集：万里同风
中国的万物与万民，孕育了宽阔、雄浑的文明，纵然相隔万里，也能实现彼此心灵的相通。保存至今的历史痕迹已经证明，古代新疆地区和中原地区在文化上同根同源、交流交融，最早可以追溯到先秦时期。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
西域各地铸造发行的钱币，大都采用汉文和其他文字共用，汉文表明币重，其他文字则表明年号和首领姓名。
高昌故城郊外不远处，阿斯塔那古墓群，是西晋至唐代高昌王国居民的公共墓地。
《中国新疆之历史印记》第八集：华夏一体
幅员辽阔的中国，生活在不同地区的人们，在长期的持续互动中，完成了思想、艺术和美学单位互补，最终形成气象恢宏、多元一体的中华文化。历史上，新疆各族人民共同创造了姹紫嫣红、枝繁叶茂的文化气象，只要寻根探源，我们便不难发现，新疆各民族文化始终扎根中华文明的沃土，是中华文化不可分割的一部分。
艾德莱斯绸是和田、喀什等地工匠吸收中原丝绸技艺后，创造出的新技法。扎染是丝绸上色的关键，这种中国独特的染色工艺在新疆却有着不同的操作手法。中原的传统是先纺织后染色，艾德莱斯绸则采用先染丝后纺织的工序，在经纱上布局、配色、扎结，再分层染色、整经、织绸。色彩浸润的手法，让图案轮廓形成自然光晕，不同颜色交织错落，极具层次美感。
从9世纪末至10世纪初，源自阿拉伯文明体系的伊斯兰文化传播至西域，开始对新疆许多民族文化产生影响。
中国的新疆历来是多种宗教信仰并存的地区。自史前时代开始，原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等此消彼长。17至18世纪，藏传佛教、基督教、天主教、东正教又相继传入。回望历史，一教或两教为主，多教并存，是新疆地区宗教格局的特点。交融共存始终是新疆地区宗教关系的主流。
景教也叫聂斯脱利教派。
《中国新疆之历史印记》第六集：互鉴通和
古丝绸之路上，数千年间，各种宗教东来西往，它们在中国的新疆交汇融合。吐鲁番一处小小的村落里，至今保存着佛教、伊斯兰教、萨满教、祆教等多种宗教遗迹。今天的新疆地区许多独特的生活习俗、建筑遗存、经文典籍，都诉说着包括伊斯兰教在内的新疆各族宗教在中华文化的浸润下，彼此互鉴，彼此融合，与所在社会不断相适应的历史。
《中国新疆之历史印记》第七集：万里同风
中国的万物与万民，孕育了宽阔、雄浑的文明，纵然相隔万里，也能实现彼此心灵的相通。保存至今的历史痕迹已经证明，古代新疆地区和中原地区在文化上同根同源、交流交融，最早可以追溯到先秦时期。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
西域各地铸造发行的钱币，大都采用汉文和其他文字共用，汉文表明币重，其他文字则表明年号和首领姓名。
高昌故城郊外不远处，阿斯塔那古墓群，是西晋至唐代高昌王国居民的公共墓地。
《中国新疆之历史印记》第八集：华夏一体
幅员辽阔的中国，生活在不同地区的人们，在长期的持续互动中，完成了思想、艺术和美学单位互补，最终形成气象恢宏、多元一体的中华文化。历史上，新疆各族人民共同创造了姹紫嫣红、枝繁叶茂的文化气象，只要寻根探源，我们便不难发现，新疆各民族文化始终扎根中华文明的沃土，是中华文化不可分割的一部分。
艾德莱斯绸是和田、喀什等地工匠吸收中原丝绸技艺后，创造出的新技法。扎染是丝绸上色的关键，这种中国独特的染色工艺在新疆却有着不同的操作手法。中原的传统是先纺织后染色，艾德莱斯绸则采用先染丝后纺织的工序，在经纱上布局、配色、扎结，再分层染色、整经、织绸。色彩浸润的手法，让图案轮廓形成自然光晕，不同颜色交织错落，极具层次美感。
从9世纪末至10世纪初，源自阿拉伯文明体系的伊斯兰文化传播至西域，开始对新疆许多民族文化产生影响。
