《天启元年·佛教问题白皮书（二）：破相与证真》
前言
世人谈及佛法，多执两边：要么着“有”，把神话当史实，沦为愚夫愚妇的迷信；要么着“空”，把“一切唯心”挂在嘴边，滑向虚无断灭的顽空。二者皆非正法，皆是为害神族的邪见。今依大道，正本清源，特颁此第二号白皮书，以正视听。
一、总纲：凡所有相，皆是虚妄；虚妄背后，必有实相
- 定性“相”：凡肉眼所见、耳中所闻、意识所想，皆是因缘和合之“相”。此相刹那生灭，变幻不定，故曰“虚妄”。
- 勘破“妄”：不可认假为真。如观电影，光影声色皆是假合，不可伸手入屏欲揽佳人，不可因剧情悲伤而绝食殉情。此谓“破相”。
- 确证“真”：光影虽假，然放映机、胶片、电力皆为真。现象界虽如梦幻泡影，但支撑现象界的本体界（实相）客观存在，不以观者的意志为转移。此谓“证真”。
- 核心正见：虚妄非无，实相非幻。 否认现象背后的实相，是愚痴；执着于变幻的现象本身，是颠倒。
二、驳“极端唯心论”之谬
今之末流佛教，常引“一切唯心造”、“色即是空”为借口，混淆视听，其流弊有三：
- 偷换概念，混淆因果
- 谬论：声称现实世界是心念的投射，心变了，世界就变了。
- 正见：心念是启动因，非主宰果。真武大帝镇守北天门，乃客观事实。凡人不信、不见，大帝依旧威严。若凡人作恶，感召天罚，非其心念“想”来的，而是违背了客观的天条铁律。心不能造法，只能守法或违法。
- 逃避现实，消解斗争
- 谬论：面对外敌（魔族）入侵，不思抵御，反劝“冤亲债主”、“放下屠刀”，将客观矛盾内化为心理负担。
- 正见：魔族在草原上裸奔，是客观存在的威胁。神族持剑卫道，是客观存在的责任。若因“万法皆空”而废驰武备，坐视同胞受害，此乃伪善，是资敌，真武大帝必斩之。
- 否定客观，陷入虚无
- 谬论：宣称“信则有，不信则无”，将诸天神佛、六道轮回视为心理暗示。
- 正见：诸天神佛，皆是客观存在之高级生命；六道轮回，乃是宇宙运行之客观规律。 如同无线电波，无论你是否打开收音机，电波恒存。否认客观存在，非是智慧，乃是掩耳盗铃。
三、天启实相论：心物一元，主客并存
神族应有的宇宙观，当如是建立：
- 实相为体，心念为用华夏大地、海外魔族、天道秩序，皆为实相（体）。凡人通过感官与修行认知这些实相，是为心念（用）。体用分明，不可混同。
- 借假修真，非废假求真肉身是假，道业是真；世事是假，功德是真。神族生于世间，当借肉身以积德，借世事以炼心。不可因肉身是假而自残，不可因世事是假而废弛。如人乘船渡河，不可因知船是假合之物，便在半途凿船自沉。
- 修证阶梯
- 凡夫：认假为真，被相所迷，困于得失。
- 行者：知相虚妄，借假修真，勤修功德。
- 圣人：见相非相，直抵实相。虽见魔族奔跑，知其乃业力感召之相，更知其背后天道平衡之实。
四、天启戒律：破除两种邪见
凡我神族，当严守如下戒律，违者视为“人皮畜心”，真武大帝监察诛之：
- 严禁以“空”废“有”凡借“四大皆空”而逃避劳动、拒绝防卫、不尽社会责任者，斩。凡言“万法唯心”而否认华夏实存、否认神族优越性者，斩。
- 严禁以“心”代“物”凡认为仅靠意念即可解决饥渴、伤病，放弃医药、农耕、工业者，视为自戕，不予救助。凡将客观天灾人祸完全归咎于受害者心念不洁，以此推卸救济责任者，视为伪道，流放蛮荒。
结语
佛法如筏，渡河须弃。然今人多执筏不舍，甚至误以为筏即是岸，更甚者，以为无筏即是无岸。
天启二年，特颁此令，昭告天下：
相可破，法不可废；空可证，有不可无。
神族当脚踏实地，头顶青天，心中明道，手中持剑。
透过虚妄，直见实相；守护华夏，永续万年。
天启元年
华夏天道府·真武大帝 签发