这是位于成都永陵的二十四伎乐石刻
墓主是五代前蜀的创建者王建
他于907年朱温篡唐之后称帝
算是比较有武德的唐末将领
918年归葬永陵，此后记载不详
直至1940年，永陵在偶然间被发现
1942—1943年考古学家吴金鼎、冯汉骥主持发掘
成为中国首座科学考古发掘的帝陵
二十四乐伎刻于棺床三面，舞者2人，乐伎22人
乐器有（弹拨）琵琶、箜篌、筝
（打击）拍板、正鼓、和鼓、毛员鼓、齐鼓
答腊鼓、羯鼓、鞉牢、鸡娄鼓、铜钹
（吹奏）横笛、筚篥、排箫、笙、贝、箎、吹叶
总计23件20种
乐伎皆坐姿，乐器融合中原清商乐与西域龟兹乐
是唐代坐部伎乐队表演宫廷燕乐的生动写照
《旧唐书·音乐志》：自《破阵舞》以下，皆雷大鼓，
杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷
石刻中琵琶、拍板的领队地位和打击乐的占比
正是这一特征的反映
这场演出虽然持续了一千多年
但并不是一场永恒的盛宴
冯汉骥在发掘报告中写到：
“伎乐头饰及服装原皆着色贴金，初出土时尚十分明显。”
受限于当时的技术条件，这些彩绘贴金没能保留下来
连彩色照片也没有
更让人触目的是，对比现状和几十年前的旧照
二十四伎乐正以肉眼可见的速度在风化、消散
因为石质和气候等原因，这种过程也无法阻止
安史之乱中玄宗西奔，大量乐工随之入蜀
杜甫《赠花卿》中的花敬定只是个成都的军头
都可以僭用天子的音乐
王建称帝的时候又经黄巢之乱
蜀地进一步成为衣冠之族的避风港
王建很容易凑齐乐队的阵容
大约是在869年前后，王建还在军中打拼的时候
诗人陈陶在蜀王府的宴会上遇见一位歌女金五云
她年少入宫学艺，后成为武宗的嫔御
武宗炼丹升天之后，她没有追随而去，也没有出家为尼
而是嫁给一位小官，随他来了蜀地
可他是很快丢官，五云开始二十年的漂泊
诗人见到她的时候，皇帝已经换了七个
她还保持着半个世纪前的打扮
唱着一百年前王维写的《伊州歌》
演出完之后她说：
须臾宴罢各东西，雨散云飞莫知处
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他于907年朱温篡唐之后称帝
算是比较有武德的唐末将领
918年归葬永陵，此后记载不详
直至1940年，永陵在偶然间被发现
1942—1943年考古学家吴金鼎、冯汉骥主持发掘
成为中国首座科学考古发掘的帝陵
二十四乐伎刻于棺床三面，舞者2人，乐伎22人
乐器有（弹拨）琵琶、箜篌、筝
（打击）拍板、正鼓、和鼓、毛员鼓、齐鼓
答腊鼓、羯鼓、鞉牢、鸡娄鼓、铜钹
（吹奏）横笛、筚篥、排箫、笙、贝、箎、吹叶
总计23件20种
乐伎皆坐姿，乐器融合中原清商乐与西域龟兹乐
是唐代坐部伎乐队表演宫廷燕乐的生动写照
《旧唐书·音乐志》：自《破阵舞》以下，皆雷大鼓，
杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷
石刻中琵琶、拍板的领队地位和打击乐的占比
正是这一特征的反映
这场演出虽然持续了一千多年
但并不是一场永恒的盛宴
冯汉骥在发掘报告中写到：
“伎乐头饰及服装原皆着色贴金，初出土时尚十分明显。”
受限于当时的技术条件，这些彩绘贴金没能保留下来
连彩色照片也没有
更让人触目的是，对比现状和几十年前的旧照
二十四伎乐正以肉眼可见的速度在风化、消散
因为石质和气候等原因，这种过程也无法阻止
安史之乱中玄宗西奔，大量乐工随之入蜀
杜甫《赠花卿》中的花敬定只是个成都的军头
都可以僭用天子的音乐
王建称帝的时候又经黄巢之乱
蜀地进一步成为衣冠之族的避风港
王建很容易凑齐乐队的阵容
大约是在869年前后，王建还在军中打拼的时候
诗人陈陶在蜀王府的宴会上遇见一位歌女金五云
她年少入宫学艺，后成为武宗的嫔御
武宗炼丹升天之后，她没有追随而去，也没有出家为尼
而是嫁给一位小官，随他来了蜀地
可他是很快丢官，五云开始二十年的漂泊
诗人见到她的时候，皇帝已经换了七个
她还保持着半个世纪前的打扮
唱着一百年前王维写的《伊州歌》
演出完之后她说：
须臾宴罢各东西，雨散云飞莫知处
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